高中历史必修三找出百家争鸣原因和孟子主张【岳麓版】

Question

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Answer 1

出现百家争鸣现象是有着其独特的历史背景的：

其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

其四，文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为"文化下移"），致使"私学勃兴"。

其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。

此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。
孟子的-主张、-原则是民本主义，是“仁政”，即主张民众是天下的根本，统治者要建立每户农民都有百亩之田，使“黎民不饥不寒”的制度。至于残暴的君主，可以把他换掉。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”（《孟子·尽心下》第十四章）“丘”的意思是众，王念孙《广雅疏证》：“丘，众也。《孟子·尽心篇》：‘得乎丘民而为天子’。《庄子·则阳篇》云：‘丘里者，合十姓百名，以为风俗也。’《释名》云：‘四邑为丘。丘，聚也。’皆众之义也。”“丘民”即大多数人民，在孟子那个时代是指以没有官职的（也就是在野的）小地主为主的包括为数众多的小农、小手工业者、小商人等的广大阶层。孟子这段话中的后一个“社稷”是土神和谷神，前一个是由土神、谷神演变成的政权的代名词。“变置”，变的意思是变更，《说文》：“变，更也。”“置”的意思是立，《吕氏春秋·当务》：“而不可置妾之子”，高诱注：“置，立也。”“变置”就是更立。孟子认为：人民大众是最重要的，国家政权次之，国君为轻。这里的“国”或“国家”是“诸侯有国”之国，不是我们现在所说的国家，当时周王室已-为东西二周，已成为二等小国，其天子也已丧失统治天下的能力，实际上已不是“天下共主”。各大国都在争夺天下，根本不把天子放在眼里。实际上如同没有天子，因此孟子不说更换天子，而是说“诸侯危社稷则变置”，其
“变置”就是“变置”最高权力者。针对要打算统一天下的各路诸侯，孟子则说：得到最广大民众的拥护才能统一天下。因为孟子的民本主义是维护最广大民众利益的，所以得到了最广大民众的拥护（战国初期，“天下之言不归杨，则归墨”，儒家已式微，孟子出，儒家才为之大振，就是最好的证明），因而在孟子那里形成了民本主义的大无畏的精神，也是那个时代中国历史上特有的知识分子独立人格的最主要的精神,这种精神在《孟子》一书中比比皆是，例如《孟子》一书的开篇第一章《梁惠王》章，孟子就把梁惠王狠狠地教训了一顿。孟子还说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古制也：吾何畏彼哉？”所谓“在我者，皆古制也”，乃是托古说今，实际上是站在大多数人民一边。这种精神用孟子的话说，就是他善养的“浩然之气”。《孟子·公孙丑上》第二章公孙丑问：“何谓浩然之气?”孟子回答说：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行不慊于心，则馁矣。”这种“至大”、“至刚”的“浩然之气”“配义与道”，是“集义所生”，也就是由其民本主义之“道”、“义”所生，换句话说，孟子的“浩然之气”即大无畏的精神与其民本主义是紧密相连的，是其民本主义自身所固有的，这是不错的，只是孟子没有历史唯物主义地结合那个时代广大人民群众的拥护做进一步分析，这是孟子的时代和思想的局限。.

Answer 2

出现百家争鸣现象是有着其独特的历史背景的：

其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

其四，文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为"文化下移"），致使"私学勃兴"。

其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。

此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。

孟子的-主张、-原则是民本主义，是“仁政”，即主张民众是天下的根本，统治者要建立每户农民都有百亩之田，使“黎民不饥不寒”的制度。至于残暴的君主，可以把他换掉。本回答被网友采纳

Answer 3

争鸣原因：春秋战国时期，井田制瓦解，分封制，宗法制，礼乐制逐渐衰落，士阶层兴起，诸侯国争霸，为士提供更多的发展空间。
经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促进井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未建立起绝对的权威，人们的思想还没有受任何条条框框的束缚和制约，可以畅所欲言。

阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别的礼贤下士。“士”们也希望实现自己的政治愿望。

思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
孟子主张：仁政，民贵君轻，性善论。
（我也高二，我们老师就是要求我们这么答的。希望可以帮到你……(*^__^*) 嘻嘻）

Answer 4

经济：春秋战国，经济迅速发展，提供了物质基础
政治；社会大变革和战乱纷争，促成思想自由的社会环境
思想：私学的兴盛造就一批有知识、身份自由的思想家，为学术繁荣提供了舆论阵地
孟子：仁政思想，主张统治者以仁爱之心对待百姓，以德服人，争取民心
民本思想，民贵君轻
人性本善
养浩然之气，重义轻利

Answer 5

同下。。。