魏晋南北朝书画艺术有哪些代表人物,他们的艺术具有怎样的艺术价值?

Question

如题所述

Answer 1

　　两汉以来儒家思想支配着统治阶级的施政行为,明间深受其影响.魏晋时由于政局的紊乱,使得佛教出世解脱思想和道家清净无为的宗旨一拍即合,尤其是佛教的教义更为社会上下层所接受,于是蔚为风气.书画艺术也随之引起了剧烈的变化.

　　在书法方面的显著变化,在于真楷书的出现,代表人物有曹魏的钟鹞以及王羲之父子.

　　绘画方面的变化虽不如书法明显,但佛教西来,全国上下风从,因而对绘画主题和技法不能没有影响.汉以前的佛画笔墨赋彩比较简略,构图还未臻复杂.绘画艺术发展到西晋,已经到了初步的成熟阶段,正是如此,东晋而后出现了一大推画家,如顾恺之,戴逵,陆探徽,张僧鹞,杨子华曹仲答等.

　　书风和化风一变,书画家随之增多,可以说,在东晋是,在我国书画史上就已经趋于成熟了.事实上,此时的人物画<包括佛教人物>和走兽化是达到成熟阶段,而山水,花卉,鸟禽之类,远未成熟,有待发展.倒是这个时代的书法和书体要成熟的多.晚于东晋的山水画未必能独立成科,应无疑义.可以说,南北朝后期的山水画趋于完成,从传世隋展子虔<游春图>作品观之,可以认定山水画已经具备了独立的条件.

　　紧随书画艺术的发展,理论和评论的风气兴盛起来,为前人所未有,一代之新风,进异步说明这一时期的书法和绘画经过三个多世纪的孕育滋长,已经开花结果.书画创作的繁荣,促成理论的深入,反过来又促进了创作质量的提高,它具有普遍意义.

Answer 2

哇，这就多了呢，我来说说我记得的吧~

道释人物画：
三国时期吴国人，曹不兴，曾“落墨为蝇”；
西晋，卫协，谢赫评价“古画皆略，至协始精”；

历史人物画：
东晋，顾恺之，作品仅存宋人摹本，有三幅：女史箴图，洛神赋图，列女卷·仁智图。至此，中国人物画达到一个相当的高度。

南北朝时期：

北齐画家，曹仲达，人称“曹衣出水”，其绘画中的人物样式，被称作“曹家样”，广泛应用于佛家造像中，更有“曹装”，甚至应用于雕塑中。

杨子华，《北齐校书图》；

南朝，陆探微，创造了“骨秀清象”；

张僧繇，“疏体”，初唐阎立本称他“笔才一二，象已应焉”；

萧绎，梁元帝，《职贡图》。

Answer 3

此期主要有：顾恺之
陆探微
张僧繇
顾恺之（约315－406），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏）人。擅画人像、佛像、禽兽、山水等，有"才绝、画绝、痴绝"之称，与陆探微、张僧繇并称"画界三杰"。他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种，以《洛神赋图》数量最多。此外，他所提出的"迁想妙得"、"以形写神"等艺术观点对后世影响极大。
　　陆探微（？－约485），吴（苏州）人。他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。但是他的画现在一张也没有传下来。后人把他和顾恺之归在一起，作为"密体"的代表画家。
　　张僧繇，吴（苏州）人。长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语"画龙点睛"的故事即出自于有关他的传说。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。
此外还有：
萧绎（508－554），称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。传世的《职贡图》是北宋年间的摹本。
仲达，记载中说他善画佛画，也长于泥塑，已无传世作品。
杨子华，只有一卷传为宋临的《北齐校书图》（现藏于美国波士顿博物馆），是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。