谈苦难
很多时候，苦难，就像洗过的衣服，并没有那么苦，那么难：其中，有不少“苦者自苦，难者自难”的水分。
人生的苦难，究其来源，可分为外苦，内苦，双苦。苦难从外来，而非生于心，谓之外苦；由心起，而非生于外，谓之内苦；既从外来，又由心生，谓之双苦。
外苦的人，旁人觉得他（她）苦恼，而内心并不苦；约莫有三类：后人眼中普遍辛苦的前人；遭逢苦难，不以为意的人；乐在其中，虽苦不苦的人。——这样的人，即便再苦、再难，也不必外人相助，更无需寻求解脱。
内苦的人，心中苦恼，而旁人觉得他（她）不（该）苦；一言以蔽之，便是“本该幸福，自寻苦恼”。这样的人，大抵如下：前人眼中普遍安逸的后人；生活太顺，不解幸福的人；无风起浪，胡乱折腾的人；抑郁悲观，心理脆弱的人；欲壑难填，不知满足的人；痴迷于物（人），求而不得的人；苦在其中，虽乐不乐的人。
物必先腐，而后虫生；内苦的人，往往道德缺乏、心中空虚——人而如此，则轻如飘絮，薄如浮萍，容易在滚滚红尘中迷失自己。
《菜根谭》有云：“世人为荣利缠缚，动则曰‘尘世’‘苦海’；不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔歌樵讴——世亦不尘，海亦不苦；彼自尘苦其心耳。”内苦的人，自设藩篱，自挖坎阱，自己不易解脱，旁人也难以救助。自苦还须自渡，自害还须自爱；唯有自撤藩篱，自填坎阱，注重补短行长，才能免于沉沦。
双苦的人，旁人觉得他（她）苦恼，内心也苦恼。这样的人，大抵有两种：遭逢苦难，为其所困的人；贫贱无成，渴望富贵的人。与内苦相比，双苦更易克服：自己容易使力，旁人也容易助力。
人生的苦难，考其去路，有可克服与不可克服之分。苦难有大有小；而个人对抗苦难的能力，也有高有低：若尽心竭力，仍不能脱离苦难；那苦难，便是不可克服的。目前而言，不可克服的苦难，最典型的，当数身体残疾。
要想不苦，唯有去苦。去苦之法，无非两种：去外之苦难；去心之苦恼。人生没有无解的苦难：即便是不可克服的苦难，也有应对之策。——尽力降低其带来的损伤，并寻求精神上的解脱，争取使其从双苦，变为外苦。
——必定不少人有这样的想法：人生若没有苦难，那该多好！
《菜根谭》有云：“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。”畏惧苦难的人，必非强者；厌恶苦难的人，必非豪杰。
寒余衣更暖，苦后食尤甘。真的豪杰，不刻意谋求苦寒，也不过于讲究甘暖；逆来则顺受，苦去而益存。对其而言，苦难，既有利于道德的提升，又有助于功名的建立，更有益于幸福的探求。
常人的一生，没有重大的苦难，不为坏事；但是，若苦难既轻又少，绝非好事。福兮祸所倚，祸兮福所伏；无苦必无乐，无祸必无福。而幸福，源于我们对生活的感知，并非生活本身。换而言之，生活如同食物，本无甘苦之分。
物竞天择，适者生存。生物莫不拥有强大的适应能力，长久处于某种特性的环境中，对这特性的感知，便会逐渐淡化，甚至消失：人类最是如此。
所以，久甘则不知甘苦，久暖则不识暖寒。始终幸运而未曾不幸的人，并不幸福——这外人眼中的幸福，对其而言，不过是生活所固有的特性；或者说，他（她）们感知幸福的能力，已经显著减退，甚至丧失。
人生太顺，若无悲天悯人之心，不能思人之所思，苦人之所苦，则难以感受到幸福的滋味。若幸灾乐祸，通过对比旁人的不幸和自己的幸运，来获取快乐——那么，这快乐，本质是悲哀，而非幸福。
苦难与人类，如影随形；除非没有追求幸福的人，人类的苦难才会终结——这要么是在人类诞生之前（初），要么是在消亡之后。
苦难随着人类的衍化，呈现出外苦—双苦—内苦的衍化趋势。人类存在的早期，社会生产力低下且发展缓慢，外苦的人，多于双苦与内苦：形体多劳多苦，而心智尚未开化；即便心智开化，贫富差距也不大。
随着社会生产力的不断发展，人与人之间功名富贵的差距逐渐拉大：社会底层的人，羡慕中层；中层的人，羡慕上层。而羡慕，是自苦的重大来源；由此使得无数的外苦，转化为双苦。人类存在的中期，社会生产力发展迅速，双苦的人，多于外苦与内苦。
社会生产力的发展，使得外苦的人，越来越少；内苦的人，越来越多；而双苦的人，先增多，后减少。人类存在的晚期，社会生产力非常发达且进展缓慢，内苦的人，多于双苦与外苦。
在外苦即将成为历史之时，几乎全人类都是幸运的——但是，取而代之的，不是幸福，而是悲剧。没有不幸的人，便不会有幸福的人；没有外苦的世界，不是天堂，而是地狱。到那时，人们将因难以排遣的内苦而自杀；或者为了谋求快乐，而互相残害——不出意外，这便是人类必然的消亡方式。
社会生产力发展得越快，人类的末日，便到来得越早。褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深——许多人批判老聃庄周，“想开历史的倒车”；殊不知，人类的最高智慧，远非他（她）们可以解悟。
