1.简述汉代统治者对法制进行的改革。 2.简述王充的哲学思想。 谢谢了

Question

1.简述汉代统治者对法制进行的改革。
2.简述王充的哲学思想。

Answer 1

汉朝实行三公九卿制，宰相权利较大。丞相太尉御史大夫称三公，丞相管行政，是文官首长；太尉管军事，是武官首长；御史大夫掌监察，辅助丞相掌管政治事物。
汉朝的选举制度是察举制，以地方推荐为主，考试为辅，考试与推荐相辅而行荐举为主，考试为辅，是两汉察举制的基本特点。
汉朝早期实行征兵制度，男子廿三岁起至五十六岁之间，服役两年。
王充的哲学思想
1、“元气自然”的宇宙演化论
“天地含气，万物自生”的元气观 “天地，含气之自然也。”“万物之生，发禀元气。”“天地合气，人偶自生。犹夫妇合气， 子则自生矣。”“人，物也，物，亦物也。虽贵为王侯，性不异于物。”但另一方面，人是“万物之中有知慧者也。”，“人之所以生者精气也。”
2、对天人感应论的批判
（一）继承道家天道自然无为及荀子天人相分的观点，批判天有意识创造人类及万物的思想。 “自然无为，天之道也。”“天动不欲以生物而物自生，此则自然也；施气不欲为物而物自为， 此则无为也。”
（二）批判“谴告说”和“祥瑞说”。
“末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言也。”“谴告之言，衰乱之语也。”“文王 当兴，赤雀适来；鱼跃鸟飞，武王偶见，非天使雀至、白鱼来也。”
3、无神论思想 “人死不为鬼，无知，不能害人。”“人之所以生者，精气也。死而精气灭。能为精气者，血 脉也；人死血脉竭，竭而精气灭。灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也；皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人死则忧惧，忧惧见鬼出。”“夫论解除，解除无益；论祭祀，祭祀无补；论巫祝，巫祝无力。竟在人不在鬼，在德不在祀，明矣哉！”
4、效验说
（一）批判生知说 指出“须任耳目以定情实”，“如无闻见，则无所求。”“天地之间，含血之类，无性（生） 知者。”“所谓圣者，须学以圣。”强调耳目感官认识的重要性。
（二）批评墨家 “墨议不以心而原物，苟信闻见，则虽效验章明，犹为史实。““夫论不留精意澄，苟以外效 立事是非，，信闻见于外，不诠订于内，是用耳目论，不以心意议也。”强调“以心而原物”的重要性。
（三）强调效验的重要性 “凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。”

Answer 2

1.一，西汉初，黄老思想，（1）无为而治，与民休养。（2）约法省刑，轻徭薄赋。西汉中期到后期，董仲舒改革后的新儒家思想，（1）礼法结合。（2）德主刑辅。二，西汉文、景帝废肉刑。三，中央设廷尉，地方郡县二级制，行政长官郡守、县令兼里司法。四，诉讼制度注意春秋决狱，秋冬行刑。五，监察制度，西汉末，御史大夫改为大司空，负责最高国务，御史中丞为监察长官，东汉初，建御史台，以御史中丞为监察长官。六，民事立法，（1）买卖契约。（2）债务契约。
2.王充（公元27—公元100），深手道家思想影响，虽违儒家之说，合黄老之意也。著有《论衡》。
其哲学思想有：（1）“天地含气，万物自生”的元气观。（2）继承道家无为和荀子天人相分观点，批判天人感应。（3）主张无神论思想.。（4）批判生知说。（5）批判墨家。（6）强调效验重要性。