素以语出惊人闻名的张爱玲，在小说《心经》中，借绫卿之口说出了那句震撼人心的“我是‘人尽可夫’的。”。
其实句中的“人尽可夫”，并没有人们固有观念中那么污，只是张爱玲还原了“人尽可夫”起源典故的本意，告诉人们“任何条件合适的男人，都有可能成为丈夫”罢了。
若追溯“人尽可夫”的典故，我们还要从春秋时期的郑国说起。公元前701年，春秋小霸郑庄公病逝，其长子姬忽继位为郑昭公，与姬忽争夺王位的公子姬突逃至宋国。
姬突本是宋国权贵雍氏家族外甥，雍氏在宋国拥有一言九鼎之势，遂极力撺掇宋国君支持姬忽返国篡位。
恰巧郑昭公派权臣祭足出使宋国，于是宋国就想胁迫祭足答应废掉姬忽立姬突为郑国国君。就在祭足犹豫之际，宋国又放言要派大将南宫长万率六百乘互送姬突返国，以南宫长万之神勇，到那时姬忽是否能保住性命就未可知了。
当时南宫长万是春秋诸将中冉冉升起的新星，其勇猛威慑四方。祭足反思郑国现状，战将凋零早已没有了郑庄公时期不服就死磕的霸气。
于是祭足为保郑国稳定，答应了宋国之请。当然祭足亦有一己私利，因为宋国许诺姬突继位后，祭足依旧享有原有的官职地位。既然如此，谁当国君对祭足来说就无所谓了。
不过宋国支持姬突并非无端献爱心友情帮忙，亦有自己的政治考量。宋国国君见祭足答应里应外合后，就紧急约见姬突，明确提出助其上位必须答应几个条件。
首先郑国割给宋国三座城池，赠送白璧百双，黄金万镒，每年还要赠粟十万担，其次姬突称王后，一切或国政皆要托付给祭足。姬突称王心切，只要不要其性命，还有什么不能答应呢？
同时宋国听闻祭足有女，就强迫祭足将女儿嫁给雍氏子孙雍纠，并让雍纠赴郑国任职，名为倒插门实为暗中监控祭足。
祭足返回郑国，一切按照宋国提前设计步骤表演，成功逼迫郑昭公姬忽逃往卫国，姬突顺利继位为郑厉公。
郑厉公继位后本想大展宏图重振郑国，可是他与祭足皆是强势之人，始终无法融合反而互为制肘。郑厉公深觉祭足就是其实现抱负的最大绊脚石，遂有意除掉祭足。
《左传·桓公十五年》曾记载：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。
《左传》所载祭仲就是祭足，仲乃祭足表字。话说郑厉公想除掉祭足，就找来祭足女婿雍纠商议此事。雍纠虽娶祭足之女为妻，可是两人纯属政治联姻，本没有深厚爱情可言，而祭足也始终未将雍纠当作贵婿看待，早已引起雍纠愤恨。
更何况郑厉公是雍氏家族外甥，与雍纠还有表兄弟姻亲关系。于是雍纠权衡再三，附和郑厉公之意，两人密谋由雍纠出面邀请祭足到郊外赴宴，然后趁机将祭足鸩杀。
俗话说“喜怒不形于色，心事不为人知”。可是雍纠心中藏不住事，他一想到事成后将接替祭足之位，就有兴奋过头，乃至回到家中面对妻子雍姬时，眼神就有些漂移不定。
知夫莫若妻，雍姬察觉丈夫飘忽眼神知其定有事情隐瞒，遂极力逼问丈夫是否遇到麻烦事。雍纠意欲隐瞒，可经不住妻子逼问，就将欲鸩杀祭足计划合盘托出。
《左传.桓公十五年》记载：雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。
雍姬闻讯顿陷两难抉择之中，一边是丈夫，一边是父亲，无论失去谁都是雍姬无法承受之痛。雍姬实在不知该如何抉择，只得跑回娘家向母亲讨主意：“如果父亲与丈夫一起遇到灾难，到底谁亲？到底该先救谁？”
祭足夫人直言：“只要条件合适的任何男人都可以成为丈夫，可是父亲只有一个，这是血缘基因无法斩断的关系，丈夫怎能与父亲相比呢？”。
母亲之言令雍姬明白失去父亲就再也没有父亲了，而失去丈夫还可以寻夫再嫁，遂拿定主意，将雍纠计划告知父亲：“雍纠不在家中舒舒服服宴请你，偏偏要大费周章折腾到郊外请你，我感觉其中必有诈，所以告诉你提前防备”。
祭足久涉仕途屹立不倒，何等聪明样人，他听女儿话外之音早已猜到雍纠杀心，遂为转天赴宴做足准备。
第二天酒宴之上，当雍纠端起酒杯向祭足敬酒时，祭足装作无意将就酒洒在地上，只见酒落地燃起一道蓝色火焰。祭足故做大怒挑破雍纠杀心，遂命早已藏好的刀斧手将雍纠砍杀，并将其尸体悬挂于周水河畔示众。
郑厉公闻询大惊，只得用车偷载雍纠尸体一起出逃。郑厉公指着雍纠尸体大骂：“什么大事都要与女人商量，你就该死。”。随后郑厉公逃至蔡国避难，祭足复迎郑昭公回国复位。
“人尽可夫”只是祭足夫人基于血缘孝道理念送给女儿的一种选择。于是雍姬面临无论怎么选择都不能两全的境地，也只能选择自己能够承受的代价，毕竟只有娘家才是女人一生不变的靠山。
无论雍姬抉择是非对错，往事早已化为烟雨。可是雍姬故事经过千年口口相传，世人早已曲解了“人尽可夫”之意，雍姬亦成为可以把任何男人当成丈夫的淫荡女人，成了无辜的千年背锅女。