刹帝利是印度的高种姓，而且是古代的王族，但为什么却说真正的刹帝利常被认为已经不存在于世上了呢？
按照古印度传统，战士只能由刹帝利和婆罗门担任，现代印度婆罗门种姓倒是很重要，占据了国家大部分的司法和议会的席位，但刹帝利作为古代政治和军事贵族，却没真正的了，也没发挥什么影响，也太悲剧了吧？
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在早期吠陀时代，一家人可以从事不同的职业，人的身份也还没有严格地固定下来。后期吠陀时代瓦尔那制度形成以后，每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，各个瓦尔那的人都世代地从事规定的职业，不能任意改变。各个瓦尔那之间原则上禁止通婚。
在实际生活中，高瓦尔那的男子娶低瓦尔那的女子为妾是被允许的，但严禁低瓦尔那的男子娶高瓦尔那的女子为妻。不同瓦尔那的人在法律上是不平等的。高瓦尔那的人伤害了低瓦尔那的人，处罚甚轻；在相反的情况下，处罚就会非常严重。瓦尔那制度显然是保护新产生贵族剥削阶级的工具。
而婆罗门教的造业轮回说也为种姓制度起到辩护作用。它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者，把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释，当然这只能是一种欺骗性的解释。
所以说真正的刹帝利常被认为已经不存在于世上了呢！
扩展资料：
正式形成时期
到后期吠陀时代，四瓦尔那制度正式形成，婆罗门教的典籍规定了各个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那的成员的不同权利和义务。
第一个瓦尔那是婆罗门。婆罗门主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司。其中一些人也参与政治，享有很大政治权力。
第二个瓦尔那是刹帝利（是“力”、“权力”的意思）。它是从“罗阇尼亚”发展而来的。刹帝利的基本职业是充当武士。国王一般仍属于刹帝利瓦尔那，但是刹帝利瓦尔那并不限于王和王族。刹帝利是掌握军事和政治大权的等级。
第三个瓦尔那是吠舍。吠舍主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施（捐赠）和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。
不过吠舍还是雅利安人氏族部落公社的成员，他们可以参加公社的宗教仪礼，因而和婆罗门、刹帝利同样属于“再生族”。
第四个瓦尔那是首陀罗（Sudra）。首陀罗瓦尔那的前身是达萨瓦尔那，首陀罗不在雅利安人公社以内。首陀罗的大部也是非雅利安人其中也有失去公社成员身份的雅利安人。由于没有公社成员身份，不能参加宗教礼仪，不能得到第二次生命（宗教生命），首陀罗是非再生族。
就失去了在政治、法律、宗教等方面受保护的权利。首陀罗从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，其中有人失去生产资料，沦为雇工，甚至沦为奴隶。首陀罗作为瓦尔那来说，不是奴隶或达萨。首陀罗是地位低下而受苦的人。
参考资料来源：百度百科——刹帝利
看过你的问题，我大致看了下印度使。
婆罗门是宗教领袖，刹帝利是政治和军事领袖。这里涉及到一个传承继承的问题。
那么宗教是如何传承的呢？能者优先，你有本事，能抓到权利，能忽悠人，那么你就可以成为掌权者（仅为娱乐，有信教的不要当真）。
那么政治领袖是如何传承的呢？血脉优先，皇家血脉最重要，哪怕他是一个傻子。然而朝代的更迭，这个所谓血脉根本无法保持
综上，经过历史的变迁，特别是英国殖民印度时期，是印度人的社会格局发生了很大变化，最明显的就应该就是层级的贵族刹帝利再也无法拥有曾经的权利，财富。同样的婆罗门却越发繁荣，因为动荡年代人民只有有精神寄托在神灵身上。
其实这不算什么，你看欧洲各国，基本都信教，教皇还在，可是很多国家比如法德都没国王了。这是根本的继承问题追问
恩，印度的种姓制度比欧洲的复杂，但你说的也有道理，我最近也在查阅相关资料，也总结了一下，在古印度，刹帝利种姓掌握政治和军事权力，并且种姓世袭，当今的刹帝利，多为拉吉普特族人，虽然他们宣传自己是“古印度王族的后代”，但他们在公元5、6世纪才出现，属于外来入侵民族的后代，因此，不是古印度从雅利安时代就传承下来的刹帝利了，因此所谓没有真正的刹帝利。
追答前几天打了很多字，都被和谐了，这类问题太敏感，感兴趣的话可以留个Q
本回答被提问者采纳而且，这种功能性的分割使得即使原本的刹帝利消失了，日后掌权的新统治者却能根据此论述，模仿原属于刹帝利的角色，与婆罗门进行互动。换言之，瓦尔那是一个权力关系的架构，使婆罗门与统治者在不违背洁净与不洁的原则之下，在此之下能彼此合作，同时维系婆罗门的优越地位。此外，在英属印度时期，由于种姓制度被列入户口登记的项目，因此部分种姓会借由普查的时候，可借由宣称其瓦尔那拉抬自身种姓的地位。因此，瓦尔那阶级事实上提供了蓝图，供各种姓想像“理想的社会”应如何运作。