相信科学，可是世界那么多奇异的事，科学又解释不了

Question

如题所述

Answer 1

爱因斯坦：在欧洲，总的说来，对于佛教的看法是：佛教是非常先进，非常理性，和非常复杂的。所以，当我来到新加坡发现这里的许多人认为佛教是过时的，非理性的和与封建迷信过从甚密的宗教时，着实使我大吃一惊。这种态度是阻挠人们了解佛教的两种态度之一。另一种态度，则来了一个一百八十度的大转弯，认为佛教太深奥，太抽象，以至于从来就没人理解过它。这就是我所说的“看法”这个词的意思。因为以西方人的观点看，佛教是一种形象，而以传统的观点看，佛教又是另一种形象。在真正能够了解佛陀的教法之前，人们必须改变心目中预先抱有的“消极佛教”的形象，之后才谈得上形成一种关于佛教的实事求是的观点。
爱因斯坦所写自传的谈论中，他谈到 “他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。”

爱因斯坦：“ 如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”

爱因斯坦：“ 没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。”

爱因斯坦：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”

爱因斯坦：“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。”

爱因斯坦：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案。”
爱因斯坦：宇宙中最不可理解的是宇宙是可以理解的

Answer 2

实验科学解释不了的，就让位给超自然科学，超自然科学解释不了的，就让位给宗教好了。

Answer 3

如你所见何谓科学耶？
觉了知见，达观所然，同其一气，纵广为识，譬如三界，查求渴闻，希求有智，难广测量呼？

用现在的话来说，如果人们有知识或者学问的话，大部分人就把其思想产生的结果和途径陈述为科学。但是又有多少真正的知识能概括真实的世界呢？
翻阅过去的资料：
～～欧洲语言中该词来源于拉丁文“scientia”，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。科学一词在中国古汉语中意为“科举之学”。那真正科学这个概念又是怎么深入人心的，同观别见，世界真正的了解的人即便能够宣说世界始末也不会把“科学”这种词汇灌输到自己的身心中吧！

如果能够佐证各种现象的学问通达，那么科学也就成为普遍的准则。
一种道理现象的发现，也就多用于对已掌握知识的补充和佐证。

不过仅仅对于这种井底之蛙的发现与众娃相濡以沫的灌学，再多的人，也仅仅是同在地球上望着共有的蓝天而已，

相比其他人 我觉得真理可能真是只能掌握在少数人手中吧。

愿你掌握小部分宇宙人类存在于大环境中的真相O(∩_∩)O

Answer 4

世界很大,人的生命和活动空间是有限的,所以我们要在纷繁芜杂的社会当中保持一颗清净心,就尤为重要;依赖外界的任何东西都是不可靠的;因为发展本身就是否定之否定.所以,要选择能让自己有一颗稳定的大心的学问,让自己内心和谐,法喜充满.皈依三宝,依教奉行,才是正路,才是大道.

Answer 5

现代的科学，只注重物质与测量计算，忽略了测量不到计算不到的东西，例如，仁爱，想象力，好奇心，智慧。所以，现代的科学是很偏执的，其实并不符合科学精神。