我看过.
我若为王
在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到
和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光
景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什
么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手
去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种
怎样的光景？
我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有
余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。一个
王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我
能够想像，那一定是一件有趣的事情。
我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为我的儿
子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是
太子或王子。—个太子或王子是如何地尊重呀，会如何地被人们像捧天上的星星一
样地捧来捧去呀。假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事。
我若为王，我的女儿就是公主；我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样丑陋，
怎样顽劣，怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。
我若为王，我的姓名就会改作：“万岁”，我的每一句话都成为：“圣旨”。
我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是
无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，
因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。
但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，
连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。我将看不
见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。或者所能够看见的脸都是谄媚的，
乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚
的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔
婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁！万万岁！”这是他们的全部
语言：“有道明君！伟大的主上啊！”这就是那语言的全部内容。没有在我之上的
人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。
为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，
是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师
友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，
连同敬畏的尊长和师友们。请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进
者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生
平的最大耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的
臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我
将不再是奴才们的君主。
我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，
万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。
翻开中国的历史，因为争权夺位而发生的流血事情是比比皆是。刘邦、项羽长达四年的楚汉战争让百姓生灵涂炭，流离失所，唐朝的玄武门之变中，李世民的两位兄弟更是血溅当场，让人惨不忍睹，明朝的“靖难之役”让朱棣、朱允文叔侄俩更是反目成仇。到了民国，袁世凯更是愿冒天下之大不韪而复辟称帝，他们这么做，仅仅是为了登上王位，做皇帝那么好吗？为王可以给人带来什么好处呢？
他们这么做，仅仅是为了登上王位吗。新中国成立前夕，有个名叫聂绀弩的怪老头，他也盯上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把思想上的皇帝瘾，我们今天一起走进《我若为王》看看作者是如何诠释这个现象的
（板书：聂绀弩《我若为王》）。
一、介绍作者
聂绀弩：拼音_____释义____请翻到教材解读P33页，走近作者一栏。
师（讲）：聂绀弩，现代作家、学者，是一位继鲁迅、瞿秋白之后的又一位杂文大家，他的杂文如他的名字一般，具有针对性、批判性，而且富于强烈的时代感，林默涵称它的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。
聂先生性情怪癖，而且痛恨黑暗，他刚正不阿，有道是文如其人，我们今天一起来欣赏他这篇杂文，看是否也体现了他这份刚正不阿的骨气。
二、进入新课：1、前面我们说了，历史中人们为了争权夺位已致血流成河，在《我若为王》这篇文章中，聂绀弩先生采用了“虚拟幻想方法”在文中幻想成王，用他自己的方式解释了人们为什么会这样去做以及王位给人带来的好处，速读文章的2、3、4段，看一看他当了王以后会给哪些人带来好处呢？（妻子、儿子、女儿、亲眷）
2、那么，他的家人将得到了什么好处呢？
板书：妻子 —— 王后（纵然没有任何德性，不过是个娼妓）
儿子——王子或太子（纵然一无所知，一无所能，是个白痴）
女儿——公主
亲眷——皇亲国戚（无论他们怎样的丑陋与顽劣）。
3、尽管他们无德无能，但他们依然被人们像星星一样的捧着，那是一种多么幸福的感觉呀。那么，想想人们为什么会捧我的家人呢？（王、主子、怕）。
4、因为我是王，我是一个主子，因为我的手中握有什么东西？（权力）
因此可以这样说，人们之所以这样捧我的家人，是因为我的手中拥有王权（板书：王权）那真是一人得道，鸡犬升天呀
5、我若为王后，将拥有冠冕堂皇的美誉，高高在上的权利，无与伦比的地位，万人仰止的权利，那真是一呼百应，为所欲为呀。但是聂绀弩先生喜欢做王吗？（速读全文，文中哪些句子反映出作者对“为王”的真实态度以及“为王之后”的真实心境）。
6、聂先生喜欢做王吗？（不喜欢）。文中哪几段表现出他不喜欢为王？憎恶为王为首领（1、5、7）。具体表现在哪些句子？
第一段，我根本不想做王，也根本看起王，王是什么东西呢？难道我的脑中还有如此封建的残物吗？（鄙视、厌憎、对皇权是否定的）。
第五段，我甚至会感到单调、寂寞和孤独。（为王的苦闷）。
第七段，生活在奴才们的中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。
7、嗯，作者并不喜欢为王，甚至厌恶和鄙视为王，那么，作者为什么会不喜欢为王呢？
首先我们看看他的身边都围绕了一群怎样的人？
1、在第5段中作者是怎么描绘这群人的？
2、作者是怎么称呼他们的？（奴才）
3、有哪些成语可以修饰这些奴才？（趋炎附势、阿谀奉承、巧言令色、欺软怕硬、惟命是从、顶礼膜拜、奴颜媚骨、心怀叵测、耀武扬威）
8、“奴才”，对于我们而言，他象一个熟悉的陌生人，我们在泛滥成灾的帝王剧中，看到过他们曾那么惶恐地顶礼膜拜着那些帝王，文学作品中更是声情并茂地塑造了一个又一个典型的“奴才”形象。
说说在影视剧中，有哪个奴才形象让你记忆中深刻？
9、师：除了——中国历史上还有许多的奴才形象，比如中国的一个典故叫“易牙烹子”中的易牙。说的是春秋时期有一个著名的厨师，叫做易牙，仅仅为了满足齐桓公想吃人肉的贪念，他即杀死了自己的孩子来烹制肉汤。五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国，还把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。
作为奴才的这些人都在行为上为思想存在共性，
A、行为上，通过前面的分析我们知道他们都是一群甘心受人奴役的、帮人作恶的人。不敢表示出自己的真实心情，不敢说自己想说的话的人，他们总会试图将真实的自己掩盖起来，丧失了人格与尊严，可以说，他们不是一群真正的人，说的艺术点，一群“有钥匙却戴着镣铐在跳舞的人”。
B、行为上他们受人奴役，帮人作恶，思想上他们存在什么共性？他们都具有什么思想？（奴性）对就是思想中存在奴性，从骨子里渗透的奴性。
这是日积月累积淀下的奴性，这也是在王权操纵下而繁衍产生的奴性，它的存在泯灭了人性，比如“易牙烹子”典故就说明了。易牙杀子媚主的奴性固然可悲，但在奴性“毒化“下扭曲的人性更是让人胆颤心惊。
奴性同样也会阻碍民族的进步，我们可以看到清政府割地赔款所带来的满目疮痍，国民党政府在面对帝国主义文化经济侵略时所表现出的奴颜媚骨。
原来奴性不仅可以扭曲人性，更会阻碍社会的前进。
10、那么作者在面对奴性问题态度怎么样，也就是说他是怎么面对奴才？（速读第7段）
——我将变成一个暴君，或者反而正是明君；我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师父，不准一个奴种留在人间。
这个句子似乎很矛盾，咱们来分析一下。之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之所以称为明君，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。作者认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床。因而“不准一个奴种留在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的愿望。
明确：目睹民国国民的思想和生活习惯，我深深痛恨国民生活和思想中的奴性。我高屋建瓴地看到，由于奴才的存在，民国社会已失去应该有的生机与活力，为了社会的发展，为了民族的进步，我振臂高呼消除奴性，倡导崇尚和追求尊严和独立思想，我杀奴才的根本原因只是为了根除他们身上的奴性。
11、那么，作者希望生活在一个什么样的社会中呢？
（请大家齐读最后一段）
我们来分析一下这一段话
——杀了奴才，消灭了奴性，世界上没有了奴才，因我不再是奴才的首领了，因此，我终不能为王了；而杀光；而杀光了奴才，消除了奴性，是古今中外任何一个王所不能做到，因此成了古今中外最大的王。
（如果一个国家没有了奴才，人们的思想中没有了奴性，那么这个国家将成为一个什么样的国家？）
原来作者是希望生活在一个没有奴才，没有奴性的平等、自由民主的国家，他的最终目的是破除奴种，彻底扫清封建主义，实现人人当家作主，不做奴才呀。
12、前面讲奴才的时候说了，奴才是没有人格，没有尊严，没有独立精神，没有骨气的人，拥有奴性的人，那么在这里真的人们是什么样的呢？（有尊严、有独立精神、人格、没有奴性的人）
咱们的历史上，比如说朱自清，宁愿挨饿，也不吃嗟来之食；李白在面对权贵时所表现的铮铮傲骨（“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）；闻一多的拍案而起这些富有独立精神的人在中国历史上是不胜枚举呀；
13、那么，作为21世纪的高中生，面对如此丑陋的奴性，我们应以怎样对待奴性呢？（消除奴性）
对，消除奴性，让每一个人都生活在平等自由的天空下，让咱们从思想上武装自己，从今天起树立平等自由民主的世界观。
作者在这个先虚写我若为王的种种好处，最后实写出我这样写的目的是为了让人们消除奴性，抛开王权，树立平等、自由的人生观，过上幸福的生活
假设情景：设想某一天你身居某个公司的要职，或者你是一个公务员，拥有一定的权力，你会用什么样的态度去看待自己的权利？有或者你只是一个普通的员工，你又怎么去看待你的上级拥有的权利，也就是说你将怎样去拒绝奴性？你在未来的生活中，将以一种什么样的世界观面对生活？《重点是引导学生树立健全的文化心态与人生观》
结语1
本文写于民国，今天我们又重提此文，那么是不是现在人们还存在着这种奴性意识呢？现实生活中有没有表现王权意识和奴才思想的事情呢？
见课后练习三：1981年十月，湖南桃源出了一个李皇帝；十一月，四川达县出了个朱皇帝。李皇帝自称名字上了天书，注定有九五之尊。朱皇帝的来头更大，自称是“玉皇大帝”下凡。这种公元前就已流行一千多年的君权神受论，到了20世纪80年代依然保持蛊惑人心的魔力。据说，朱皇帝登基七天，纳了十多个“娘娘”。李皇帝尚未登上大宝，已有人贡上亲生女，跪奏收为“皇妃”。后来，两位“皇帝”落入法网，严明正身，原来是两个诈骗惯犯。
作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。看来，走向真正的民主，我们任重道远。作为一个中国人，我们都有责任为中华民族的发展而努力。海子说，从明天起做一个幸福的人。我们说，从今天起做一个真正的人。
作业。请在小作上对目前社会中存在的一些奴性现象发表评论，200个字
结束语2
作为新时代的中学生，我们应该在充分享受幸福生活的同时要树立正确的人生观与世界观，并拥有健全的文化心态，做一个拥有独立人格与尊严的真正的人。
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