自行束修以上吾未尝无诲焉要表达的是什么意思？
注释说的是，这我知道，不用答，不知道的是这句话到底是说：
①孔子注重礼法，认为拜师必须要送上十条干肉。
②孔子认为拜师的人不应该带这么多礼物，教导他们不要送这么多礼物。
应该是哪个意思？或者是别的意思？
啊，我忘打了，注释说的是送给我束修【十条干肉】以上的，我都给他们教诲了，差不多这个意思，这句话想要表达什么。。
自行束修以上吾未尝无诲焉要表达的意思是孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
出自春秋孔子的《论语·述而》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
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一、相关赏析
这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能。
贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。
用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。
二、出处简介
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
参考资料来源：百度百科－论语·述而
意思是孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
束脩（xiū）：一束干肉，即十条干肉，是古代一种最菲薄的见面礼。
孔子开私学，收徒讲学是不收学费的。孔子少年时家贫，但在成年以后，由于从政，经济条件有所改观。收徒讲学，是在他的中年和晚年，这个时候的孔子，已经不需要学生的学费了。并且，对于颜回这样贫穷而好学的弟子，孔子还予以周济。
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虽然孔子不收学费，但孔子是收取见面礼的。关于这个事实，也没有异议。问题的焦点在于，孔子为何收取见面礼。一种意见认为，孔子有教无类，但重视学生的向学之心。如果自觉自愿送上“束脩”，说明这个学生是真心前来求学的。
如果连见面礼都没有，其是否有求学的诚意就值得怀疑了。持这一意见者认为，是否行拜师礼，送拜师礼代表着问学者的求学态度。孔子一生重视礼仪，以此作为有没有求学诚意的标准。有这个态度，就加以教诲，如果没有这个态度，那就算了。
还有一种意见认为，如果没有“束脩”的见面礼，孔子就不会受他做徒弟。言下之意，孔子重视物质利益。
综合种种史料，不难发现，前一种观点正确理解了孔子的苦心，后一种观点是对孔子本意的歪曲。也就是说，孔子重礼，看重的是礼节背后的真诚的求学态度，而不是那些干肉。在孔子看来，见面礼既是对老师的尊敬，也是一心向学的表现，所以应该收取。
本回答被网友采纳译文：只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。
束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
这段话是孔子所言，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。
用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。
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孔子的束脩之礼，指孔子“礼”学中的一种尊师重道的礼节，而并非简单的收学费，更不能理解为向学生索要财物。
作为当代教师，应当本着“学高为范身正为师”的标准，重视自身素养的提高和师德形象的维护，自觉摒弃收取学生或者家长礼品财物的不良风气，更不该以孔子“束脩之礼”为借口，向学生或者家长索要或变相索要礼物。
不过，当学生发自内心地用小礼物表达自己的心意时，当老师的也不应当一概拒绝，适当的方式可以增进师生感情，让学生感受到来自老师的真诚和帮助。和谐的师生关系需要老师和学生互相努力，老师爱护学生，认真引导学生，用自身的人格魅力感染学生，学生自然会喜欢老师，尊重老师。
参考资料来源：百度百科-束修
本回答被网友采纳按说拜孔子这样有名望的人为师，送一份束脩这样的见面礼显得有点微薄，就算古代的肉贵，也折合不了多少钱。但见面礼就是见面礼，不可能太丰厚，因为那时候师生之间是双向选择，如果发现不投机，以后就不来往了，如果相处得好，以后送大礼也不迟。当老师的都喜欢好学生，教起来省力，还能长脸，和好学生在一起心情会很不错。如果是面对一堆朽木粪土，恐怕是谁见了谁也烦，没有教的心思。孔子不是这样，凡是在形式上（送束脩）和他有过师生关系的，他都会认真地教，学还是不学，学得好还是不好，那是你的事，但当教师的要对得住你，要对得住我的牌子，教起来还是一丝不苟的，不会因为你基础差或态度差而拒绝或敷衍你。这是孔子给后代当教师的树立的一个良好的职业道德的榜样。
不举行拜师仪式的，没有师生名分，老师没有教他的义务，可以拒绝教他，更不主动去教他，这也在情理之中。孔子这里说得是对什么质量的学生都会认真负责地教，束脩只是个师生名分的形式而已。本回答被提问者采纳
按说拜孔子这样有名望的人为师，送一份束脩这样的见面礼显得有点微薄，就算古代的肉贵，也折合不了多少钱。但见面礼就是见面礼，不可能太丰厚，因为那时候师生之间是双向选择，如果发现不投机，以后就不来往了，如果相处得好，以后送大礼也不迟。当老师的都喜欢好学生，教起来省力，还能长脸，和好学生在一起心情会很不错。如果是面对一堆朽木粪土，恐怕是谁见了谁也烦，没有教的心思。孔子不是这样，凡是在形式上（送束脩）和他有生关系的，他都会认真地教，学还是不学，学得好还是不好，那是你的事，但当教师的要对得住你，要对得住我的牌子，教起来还是一丝不苟的，不会因为你基础差或态度差而拒绝或敷衍你。这是孔子给后代当教师的树立的一个良好的职业道德的榜样。
不举行拜师仪式的，没有师生名分，老师没有教他的义务，可以拒绝教他，更不主动去教他，这也在情理之中。孔子这里说得是对什