宇宙中包含4.9%的普通物质、26.8%的暗物质和68.3%的暗能量，这些东西全都来自于138亿年前的宇宙大爆炸。不仅如此，在宇宙产生之前，时间和空间也是不存在的，可以说，宇宙大爆炸是真正的“造物主”。
大爆炸之前，有一个存在又不存在的点，一个质量无限大、密度无限大、温度无线高的点，也就是我们熟知的奇点。奇点是无法用现代的物理公式计算的，一切物理定律在奇点都是无效的，而这个神奇的奇点在138亿年前发生了爆炸，并在极短时间内急速膨胀。有多急速呢？每一亿亿亿分之一秒，空间就扩展一亿亿亿倍，打个比方就是，宇宙在不到一亿亿亿分之一秒的时间内，从一个氢原子的大小扩展到了棒球的大小，又在同样的时间内，从一个高尔夫球的大小，扩展到地球的大小！
↑大爆炸的一瞬间，爆发出大量的能量和物质，并以惊人的速度向外扩张
在爆炸过程中，奇点内喷射出大量的能量和物质，“暴胀”后的宇宙迅速冷却下来之后，空间中的粒子就开始合成，首先是夸克凝聚成了质子和中子，接着质子和中子聚在一起，形成原子核。宇宙中最早产生的是氢原子核和氦原子核。
↑夸克合成了质子和中子
↑氢原子核和氦原子核
38万年后，电子加入其中，形成了原子，依然主要是氢和氦。
↑带电子的氢原子和氦原子
4亿年后，在引力的作用下，氢气开始聚集在一起，形成了原始的恒星和星系。
↑蜜汁形状的原星系
后来又经过漫长的130多亿年的演变，宇宙才成为现在的样子。如果用一张图来表现这个过程的话，就是下面这样的：
↑宇宙产生全过程
所以说，宇宙大爆炸是真正的“造物主”，不仅是物质，宇宙中的一切都来源于宇宙大爆炸。
——以上内容摘自米莱童书《生命简史》
宇宙万物，莫不从无中来，到无中去。若不能悟透有无相生，则必须将“上帝”请出来开天辟地，才能解释，我们为何能存在。
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
《有无相生》
一
人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？
若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？
但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？
——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。
二
文不在多，以精为贵。
反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。
任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。
可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。
古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。
至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。
三
宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。
所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。
我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。
四
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。
古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。
借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。
五
我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。
阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。
《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。
六
《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。
所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。
七
太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。
所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。
显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。
宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。
当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。
八
完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。
道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。
无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。
在宇宙刚爆炸时（爆炸后约1s），温度降低到约100亿℃，能量非常高，宇宙中产生了光子、电子、中微子（及它们的反粒子）和一些质子，中子（可根据质能公式推出）。
（请先读懂《时间简史》第五章 基本粒子和自然的力 后再往下看 ）
物理定律对于粒子和反粒子不是完全相同的。
“物理定律分别服从三个叫做C、P和T的对称。C（电荷）对称的意义是， 对于粒子和反粒子定律是相同的；P（宇称）对称是指，对于任何情景和它的镜像（右手方向自旋的粒子的镜像变成了左手方向自旋的粒子）定律不变； T（时间）对称是指，如果我们颠倒粒子和反粒子的运动方向，系统应回到原先的那样；换言之，对于前进或后退的时间方向定律是一样的。” ——（《时间简史》）
因为服从量子力学和相对论的理论必须服从CPT联合对称（即C、P、T全部颠倒后，宇宙的演化方式才不会改变，物理定律也不变），所以不反演时间方向，而只用反粒子代替粒子（或粒字代替反粒子）和只取镜像，则物理定律必须改变（即不服从T对称）。
此现象就导致在宇宙极早期，宇宙膨胀时，相对于电子就会变成反夸克，而因为物理定律的不同，更多的反电子变成夸克。随着宇宙的膨胀，温度下降，反夸克和夸克互相湮灭，由由于夸克比反夸克多，所以多余的夸克就留了下来，构成我们今天所看到的宇宙。
至于为什么夸克比反夸克多，而不是反夸克多，是因为 粒子/反粒子的命名是人为的，只是两者所带电荷相反罢了。（如果反夸克余下，我们也可以习惯性得把反夸克称为夸克）。
宇宙大爆炸以前，宇宙还只是一个奇点（时空区率无限大或其他物理量无限大的一点）这个奇点的大爆炸后出现了宇宙。根据这一点可以知道所有的物理定律在此都是不适用的。所以无论在奇点处发生了什么，即都不会对奇点爆炸以后的时空产生影响。
但根据目前的理论我们似乎可以得出一个结论：在宇宙大爆炸以前即在那个奇点处是不存在物质的，存在的只有能量。这似乎是显而易见的。因为宇宙中存在黑洞这是笃信无疑的，而黑洞中存...