词与乐府的关系

Question

词与乐府是什么关系?
词包括乐府吗?
如果这是诗词的两种体裁,有什么区别啊?

不太明白,请解答一下,谢谢大家....

Answer 1

　　词与乐府关系引自徐柚子《词范》，尊重原作，
　　仅于部分标点有所增减。转载、引用无须通知本人。

　　昔人谓词为诗余，是说犹未竟也。词当为诗歌骚赋之余。诗赋至中唐，已登峰造极，故词之兴起，其势然也！是非剩余之余，而乃辞章之精粹，韵语之精华。至其体物传神之妙，抒怀言情之微，词为之最。张炎《词源》谓：“词以协音为先，音者何？谱是也。古人按律制谱，以词定声，故曰词。”（张惠言《词选序》，后同）沈括《梦溪笔谈》谓：“古乐府皆有声有词，连续求之，如曰‘贺贺贺’、‘何何何’之类，皆和声也。今管弦中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词填入曲中，不复用和声。”朱熹云：“古来乐府只是诗，中间却添了许多泛声。后人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”（《朱子语录》，后同）唐之《艺文志》经部乐类崔令钦《教坊记》罗列曲调之名，凡三百三十有五，后词家所填小令如《浪淘沙》、《南歌子》，长调如《兰陵王》等，其名俱在。今之《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《望江南》、《长相思》诸调，本唐人之诗。王灼《碧鸡漫志》云：“唐时古意亦未全丧，《竹枝》、《浪淘沙》、《抛球乐》、《杨柳枝》乃诗中绝句，而定为歌曲，故李太白《清平乐》三章皆绝句，元、白诸诗，亦为知音协律者作歌。”故唐人之曲调，即诗歌也。

　　唐自大中以后，诗衰而倚声作，至温庭筠始有专集《握兰》、《金荃》。专以长短句汇集成编者，始自五代赵崇祚之《花间集》，其后宋之《尊前集》及《草堂》、《花庵》、《乐府雅词》、《绝妙好词》相继以词选出现，依调填词，词学大盛。王安石谓：“古之歌者，皆先为调后有声，故曰‘诗言志，歌永言，声依永，律和声’。如今先撰腔子后填词，却是‘永依声’也。”（赵令时《侯鲭录》引）当时之所以称为曲子、乐府、乐章、笛、谱、琴趣，有从声乐而名，有从器乐而名，其曰诗余、长短句，又从体制篇章而名，是从声乐、器乐而名在先，从体制、篇章而名在后。综合二者为一谓之“词”者，当以《乐府雅词》为以词名集这始。

　　北宋晏殊《浣溪沙》之“一曲新词酒一杯”，南宋辛弃疾《丑奴儿》之“爱上层楼，为赋新词强说愁”，词之命名，逐渐为词家所公认。从而创调日多，倚声日繁，而词运蒸蒸日上。溯其渊源，起于中唐，兴于五代，至宋而止于极！寻章摘句，无非诗歌骚赋之余声，减字偷声，亦是宫商角徵之遗响。大晟元音，唱和朝野。“古者诗与乐合，而后世诗与乐分；古人缘诗而作乐，后人倚调以填词。古今若是其不同，而钟律宫商这理，未尝有异也。”（方成培《香研居词麈》，后同）按律填词，故曰“词”，先作词而后协律，是自度曲。

　　词自兴起至繁盛，后世尝推阐其谊云：“夫论文学之始者，厥为风谣，风谣之兴，必资三者，一曰歌辞，二曰音乐，三曰舞蹈。歌辞以宣其情，音乐以象其声，舞蹈以表其容，三者协和而后文之为艺也始精，其古人也始力。泛观往古众制，惟乐府为能兼之；而词者，乐府之正传，有其长而通其变也。故能发人情之秘奥，通众理之精微，济诗歌之绝运，开戏曲这先河，可谓兼包众美者矣。”（刘永济《词论》，后同）

Answer 2

汉代乐府诗 定义 两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。《汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。
魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”。
唐代指批判现实的讽刺诗。
宋元以后也称词，曲为乐府。
继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。
北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，富有与南方大相异趣的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《古诗为焦仲卿妻作》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。
新乐府
新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗 ，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈 、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
元和四年（809） ，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。
新乐府运动的基本宗旨是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）。