自学美学

Question

随着社会的进步 人们已经不能满足于简单的解决温饱了

身为80后的我 肩负着推动社会进步 把美丽的背影留给世界的重任

可是 我的学历……

所以我想请各位前辈、大哥、大姐帮帮小弟

如何能够学好观赏方面的美学

有什么比较适合我这类的书籍 还有学习美学的方法

希望各位不吝指教

200分 别嫌少~~

Answer 1

美学散步

宗白华 è‘—

   

      

序

李泽厚

    å…«åäºŒå²é«˜é¾„的宗白华老先生的美学结集由我来作序，实在是惶恐之至：藐予小子，何敢赞一言！

    æˆ‘在北京大学读书的时候，朱光潜、宗白华两位美学名家就都在学校里。但当时学校没有美学课，解放初年的社会政治气氛似乎还不可能把美学这样的学科提上日程。我记得当时连中国哲学史的课也没上过，教师们都在思想改造运动之后学习马列和俄文……。所以，我虽然早对美学有兴趣，却在学校里始终没有见过朱、宗二位。一九五七年我发表两篇美学论文之后，当时我已离开北大，才特地去看望宗先生。现在依稀记得，好象是一个不大暖和的早春天气，我在未名湖畔一间楼上的斗室里见到了这位蔼然长者。谈了些甚么，已完全模糊了。只一点至今印象仍鲜明如昨。这就是我文章中谈到艺术时说，“它(指艺术)可以是写作几十本书的题材”。对此，宗先生大为欣赏。这句话本身并没有很多意思，它既非关我的文章论旨，也无若何特别之处，这有甚么值得注意的地方呢？我当时颇觉费解，因之印象也就特深。后来，我逐渐明白了：宗先生之所以特别注意了这句话，大概是以他一生欣赏艺术的丰富经历，深深地感叹着这方面有许多文章可作，而当时(以至现在)我们这方面的书又是何等的少。这句在我并无多少意义的抽象议论，在宗先生那里却是有着深切内容的具体感受。无怪乎黑格尔说，同一句话，由不同的人说出，其含义大不一样。

    å®—先生对艺术确有很多话要说，宗先生是那么热爱它。我知道，并且还碰到过好几次，宗先生或一人，或与三、四年轻人结伴，从城外坐公共汽车赶来，拿着手杖，兴致勃勃地参观各种展览会：绘画、书法、文物、陶瓷……。直到高龄，仍然如此。他经常指着作品说，这多美呀！至于为何美和美在哪里，却经常是叫人领会，难以言传的。当时北大好些同学都说，宗先生是位欣赏家。

    æˆ‘从小最怕作客，一向懒于走动。和宗先生长谈，也就只那一次。但从上述我感到费解的话里和宗先生那么喜欢看展览里，我终于领悟到宗先生谈话和他写文章的特色之一，是某种带着情感感受的直观把握。这次我读宗先生这许多文章(以前大部没读过)时，又一次感到了这一点：它们相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术趵特征。例如，关于充满人情味的中国艺术中的空间意识，关于音乐、书法是中国艺术的灵魂，关于中西艺术的多次对比，等等。例如，宗先生说：“一个充满音乐情趣的宇宙(时空合一体)是中国画家、诗人的艺术境界。”(第89页)“……我们欣赏山水画，也是抬头先看见高远的山峰，然后层层向下，窥见深远的山谷，转向近景林下水边，最后横向平远的沙滩小岛。远山与近景构成一幅平面空间节奏，因为我们的视线是从上至下的流转曲折，是节奏的动。空间在这里不是一个透视法的三进向的空间，以作为布置景物的虚空间架，而是它自己也参加进全幅节奏，受全幅音乐支配着的波动，这正是转虚成实。使虚的空间化为实的生命。” (第92页)

    æˆ–详或略，或短或长，都总是那种富有哲理情思的直观式的把握，并不作严格的逻辑分析或详尽的系统论证，而是单刀直入，扼要点出，诉诸人们的领悟，从而叫人去思考、去体会。在北大，提起美学，总要讲到朱光潜先生和宗白华先生。朱先生海内权威，早已名扬天下，无容我说。但如果把他们两位老人对照一下，则非常有趣(尽管这种对照只在极有限度的相对意义上)。两人年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。但朱先生解放前后著述甚多，宗先生却极少写作。朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术；朱先生更是近代的，西方的，科学的；宗先生更是古典的，中国的，艺术的；朱先生是学者，宗先生是诗人……。宗先生本就是二十年代有影响的诗人，出过诗集。二十年代的中国新诗，如同它的新鲜形式一样，我总觉得，它的内容也带着少年时代的生意盎然和空灵、美丽，带着那种对前途充满了新鲜话力的憧憬、期待的心情意绪，带着那种对宇宙、人生、生命的自我觉醒式的探索追求。刚刚经历了“五四”新文化运动的洗礼之后的二十年代的中国，一批批青年从封建母胎里解放或要求解放出来。面对着一个日益工业化的新世界，在一面承袭着古国文化，一面接受着西来思想的敏感的年轻心灵中，发出了对生活、对人生、对自然、对广大世界和无垠宇宙的新的感受、新的发现、新的错愕、感叹、赞美、依恋和悲伤。宗先生当年的《流云小诗》与谢冰心、冯雪峰、康白情、沈尹默、许地山、朱自清等人的小诗和散文一样，都或多或少或浓或淡地散发出这样一种时代音调。而我感到，这样一种对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理情思，从早年到暮岁，宗先生独特地一直保持了下来，并构成了宗先生这些美学篇章中的鲜明特色。你看那两篇罗丹的文章，写作时间相距数十年，精神面貌何等一致。你看，宗先生再三提到的《周易》、《庄子》，再三强调的中国美学以生意盎然的气韵、活力为主，“以大观小”，而不拘之于模拟形似；宗先生不断讲的“中国人不是象浮士德‘追求’着‘无限’，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限，所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的”(第125页)，等等，不正是这本《美学散步》的一贯主题么？不也正是宗先生作为诗人的人生态度么？“天行健，君子以自强不患”的儒家精神、以对待人生的审美态度为特色的庄子哲学，以及并不否弃生命的中国佛学——禅宗，加上屈骚传统，我以为，这就是中国美学的精英和灵魂。宗先生以诗人的锐敏，以近代人的感受，直观式地牢牢把握和强调了这个灵魂(特别是其中的前三者)，我以为，这就是本书价值所在。

    å®—先生诗云：

        â€œç”Ÿæ´»çš„节奏，机器的节奏，

        æŽ¨åŠ¨ç€ç¤¾ä¼šçš„车轮，宇宙的旋律。

        ç™½äº‘在膏空飘荡，

        äººç¾¤åœ¨éƒ½ä¼šåŒ†å¿™ï¼

        â€¦â€¦â€¦â€¦

        æ˜¯è¯—意、是梦境、是凄凉、是回想？

        ç¼•ç¼•çš„情丝，织就生命的憧憬。

        å¤§åœ°åœ¨çª—外睡眠！

        çª—内的人心，

        é¥é¢†ç€ä¸–界深秘的回音。”(第242页)

    åœ¨â€œæœºå™¨çš„节奏”愈来愈快速、“生活的节奏”愈来愈紧张的异化世界里，如何保持住人间的诗意、生命、憧憬和情丝，不正是今日在迈向现代化社会中所值得注意的世界性问题么？不正是今天美的哲学所应研究的问题么？宗先生的《美学散步》能在这方面给我们以启发吗？我想，能的。 è‡ªå’Œå¹³å®¾é¦†é¡¶æ¥¼å¼€ä¼šä¹‹åŽï¼Œåˆå¤šå¹´æœªè§å®—先生了。不知道宗先生仍然拿着手杖，散步在未名湖畔否？未名湖畔，那也是消逝了我的年轻时光的美的地方啊，我怎能忘怀。我祝愿宗先生的美学散步继续下去，我祝愿长者们长寿更长寿。

                                            ä¸€ä¹å…«O年冬，序于和平里九区一号

参考资料：《美学散步》（宗白华著）上海人民出版社

Answer 2

我听朱光潜讲美学（全新） 文学 作者 出版社 0000-00-00 10成品相 28.8
美学教程（全新） 理科、工程技术 作者 出版社 0000-00-00 10成品相 22
艺术原理（美学译文丛书） 艺术 （英）罗宾.乔治.科林伍德箸 王至元等译 中国社会科学出版社 1985-11-01 9成品相 16
美的滥用(美学与艺术的概念) 文学 江苏人民 0000-00-00 10成品相 12
西方美学撷珍 哲学 程孟辉 中国人民大学 2004-03-01 10成品相 29
生态视域中的比较美学 哲学 袁鼎生 人民出版 2005-05-01 10成品相 36
初叩美学之门 文学 杨存昌 中国文联 2001-07-01 10成品相 16.8
美学散步---宗白华美学思想新探 文学 王德胜 河南人民出版社 2004-04-01 10成品相 15
关于艺术的对话:卢那察尔斯基美学文选 文学 (苏)卢那察尔斯基著 吴谷鹰译 生活·读书·新知三联书店 1991-11-30 7成品相 12
文艺理论研究丛书－－20世纪中国美学四家论稿<全二册> 艺术 张天曦著 大众文艺出版社 2006-09-01 10成品相 15

Answer 3

美学入门看些什么书好??
朱光潜《谈美书简》
它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。 全书由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍

李泽厚美学三书：《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》
《美的历程》是对中国数千年的文学艺术所作的鸟瞰式的宏观美学把握，提出了诸如“龙飞凤舞”“狞厉的美”“儒道互补”楚汉浪漫主义、“人的觉醒”、佛像雕塑、山水绘画三品类等等重要观念，发前人之所未发。
《华夏美学》则从传统理论出发，比前书更为深入地谈论了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征。此两书构成作者中国美学史的内外篇。
《美学四讲》是作者美学思想的系统论者，通过“积淀”“文化心理结构”等话，阐释了马克思的“自然的人化”观，构建起作者本人的人类学本体论哲学，回应了国外派哲学美学思想。
http://zhidao.baidu.com/question/86192130.html?si=3
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研究方法
美学研究的方法是多元的。既可以采取哲学思辩的方法，也可以借鉴当今其他相关学科的研究方法，比如经验描述和心理分析的方法、人类学和社会学的方法、语言学和文化学的方法等。
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西方美学史上关于美的本质探讨：
1.从精神方面探讨美的本质
从客观精神方面的探讨：柏拉图、普罗丁、黑格尔
从主观精神方面的探讨：休莫、康德、一些现代美学家
2.从物质方面探讨美的本质：亚里士多德、荷加斯、搏克
3.从精神和物质统一方面探讨美的本质：狄德罗、车尔尼雪夫斯基
中国古代关于美的本质的探讨：
中国古代对这个问题的探讨更多的是通过对“道”、“气”、“妙”的探讨而反映出来，与西方强烈的思辩特性相比，中国古代美学思想更强调宇宙本身的意蕴和人的精神境界。
如：“比德说”，即从不同角度联想和想象自然事物与人之间形状、习性的相似。把自然人格化、道德化，人的特性客观化、自然化。
子贡问曰：“君子见大水比观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍与而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正，盈不求概，似度；其万折必东，似意：是以君子见大水观焉尔也。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
“美是自然的一种最大的秘密，我们可以看到和感觉到它的所有效果，但是一种普遍而清楚的意见：它在本质上还属于未被发现的真理。”
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参考资料：http://baike.baidu.com/view/18968.htm#6

Answer 4

你是 不是准备学习理论呢？
建议看看中外美术史
可以提高眼界

Answer 5

你是学美术，还是学美术学诶？？
学美术，你还是去找个老师比较好，自学的美术，不系统，也很难学出点啥～～
学美学的话，你要有扎实的基础必须先了解美术的历史，还有人类的文明史，这两个是脱不开的比如说中国青年出版社的《西方美术简史》《中国美术简史》北大出版社的《西方文化史》（第二版）中国美术学院出版社的《西方美术史学史》同时你还要了解哲学，人类学，教育学之类的学科。同时，还要学习 艺术英语 不要觉得我是在开玩笑，学美学的确就是这样的，他可能会是你学过最难的东西

Answer 6

http://hi.baidu.com/%BA%FE%B1%DF%B5%C4%C9%D9%C5%AE/blog/item/70de12244f0423348644f94d.html