甲骨文字展现了华夏民族在劳动实践生产制造中一种反映表述文本，也叫象形文。把标记刻在甲骨上，而陶文记述了半坡起步母系氏族的一种符号，人文本含义，授予它的深层次实际意义，而汉字的起源与发展趋势迫切需要进一步的科学研究，不论是甲骨文字，或是陶文？在时间的长流中得到发展趋势。要解开它的谜面尚需进一步用科学合理去考资格证书科学研究。有关陶文是否算文本，存有不一样观点，一些大专家学者，反倒觉得是文本，但大部分专家学者，觉得其都还没做到文本的水准，依然是一种懂事标记。
文本，是由于大家相处和记载的必须慢慢发生的，这也是全世界类似全部文字学家的的共识。在文本造成以前，大概各少数民族都经历过一个“结绳记事”的全过程。这一点，诸多的文本专家学者和人类学家也都赞成。非洲大神尤瓦尔.赫拉利在《人类简史》里，称这是由于大家的“记忆力负载”的工作压力下促使的。
《易.系辞》说：“远古结绳而治，后人圣贤易之以书契。”郑玄注曰：“事大，大结其绳；事小，总结其绳。”宋朱熹云：“绳结，今溪洞诸蛮尤有此俗。”清严如煜说：“苗民不知道文本，性善记，惧有忘，则结于绳。”林胜邦亦曰：“琉球群岛常用之绳结，分标示、意会二种：凡物品交换、租税赋纳，用于计数者，则为标示类；‘使役人父、安全防护田园风光，用于提示者，则为意会类。其原材料常用藤条、草茎或落叶等。今其民还有用此方法者。”也就是说，不但在宋代，到了清朝，仍有应用结绳记事的区域和大家。
在我国的史早期及其有史初期，中国汉字造成前，最好像文本的标记便是陶文。陶文已经发掘出的材料许多，但它并不像甲骨文字那般有公文的篇数，仅有单独的标记。从旧石器一直到商朝末期，如今已挖出的陶文以半坡起步陶文为最开始，大概自公元4800——4300年中间。除此之外，大汶口文化、河姆渡文化、良渚文化阶段，也都是有陶文。陶文大多数刻在陶钵外口缘的黑宽带网络纹和灰黑色倒三角纹上，极个别刻在陶瓷花盆表面和陶钵底端，一般器皿上只有一个陶文。对这种陶文的特性，学术界观点不一。