阐述明清之际启蒙思想家关于“经世致用”的思想及其教育价值。

Question

如题所述

Answer 1

【答案】：“经世致用”思想主张学问必须有益于国事，明清早期启蒙思想家批评理学的空疏无益、无助于国家危亡，学问是为“经世致用”，而不是为“游谈”。
(一)关于“经世致用”思想的论述。
(1)黄宗羲的思想。黄宗羲认为，“儒者之学，经天纬地”，不是以“语录为究竟”，而应以“学贵适用”、“应务救国”为目的。要学习对现实社会有用的东西，研究学问要与社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。他明确强调做学问必先穷经，经学可以经世，不通经，便是迂腐之儒，学经必须学史。为此，他还致力于天文、地理、数学、历法等自然科学知识的研究，把学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然、社会和思想文化领域。
(2)王夫之的思想。王夫之认为人的知识来源于与外界事物的接触，是通过后天的实际活动取得的。主张教育要重视人性的发展，满足人的欲望，要节欲而反对灭欲，反对理学家的“存天理，灭人欲”之说。在教学方面，他重视实学，认为理学乃空疏义理之学。在知行关系上，主张行先知后、知行并进，互相为用，不能离行以为知，要在行上取得知识，要在行上检验知识。
(3)颜元的思想。颜元主张培养实用的人才。在教育目的方面，强调“学为圣人”，但这种圣人是能利济苍生的人，有实才实德的人，而且应是掌握一定专业技能的人。在教育内容方面，他强调学习“实学”，包括三事、六府和三物，三物中以六艺为最基本。在教学方法上，颜元主张“主动”、“习行”，主张要通过实际活动，通过具体的事去学去做。主张格物致知，读书目的在于运用。
(4)魏源的思想。魏源是鸦片战争后，最早提出向西方学习的，他揭露当时教育制度的积弊，反对空谈性理的宋学和繁琐的考据之学，反对八股取士，主张学习实用的学问。在教育教学方面，强调后天的学习和锻炼对增长知识或丰富经验的重要性。他认为研究外国情况可以开阔眼界，增长知识，提出“师夷长技以制夷”的著名论断。
(二)“经世致用”思想的教育价值。
经世致用思想是对明清之际启蒙教育思潮的继承和发展，为中国传统教育实现由旧而新的历史转型开启了道路，在这种思潮的影响下，中国的教育开始了早期现代化的历程。