吃素吃斋是不同的，素不等于斋。
鸡蛋，牛奶是荤啊；吃斋不同于吃素，吃素是不吃荤腥，吃斋，不仅不吃荤腥，五辛也不能吃，即：葱，洋葱，蒜，大蒜，韭，而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
绝大部分人认为吃素就是吃斋，这可能是因为寺院里面吃的是素食的原因。其实吃素和吃斋是完全不同的，吃素是不吃荤辛菜，荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜就是指韭菜等五种带刺激性的辛菜。
现在国际上有素食团体，他们号召吃素主要是为了保护动物而不吃所有与肉类有关的食品。
吃斋则是宗教的术语，对于佛教来说，吃斋主要是讲过午不食，吃的内容是什么则无所谓。不管是吃素也罢，吃荤也罢，只要是过午不食就算是吃斋了。
吃斋对于佛教来说是很重要的事情，是佛教徒必须遵守的戒律。在其它宗教也有类似的吃斋，他们也是很重视吃斋的。
扩展资料
吃斋，指宗教人士的戒规，是一种重视心灵的虔诚与纯洁的仪式。主要是禁止吃荤腥食品与五辛（葱，洋葱，蒜，大蒜，韭），而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
吃斋不同于吃素，吃素是不吃荤腥，吃斋，不仅不吃荤腥，五辛也不能吃，即：葱，洋葱，蒜，大蒜，韭，而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
吃斋的礼仪
重视心灵的虔诚与纯洁，形式往往是次要的。
一、准备：
首先，去道观或寺庙前的头一天要吃斋、沐浴。这里强调一点的就是，要尽量的戒五辛。可以准备香、花、果、水、灯等“五供养”所需的物品。
进入道观道观或寺庙时，不得高声喧哗，要从两边进入，不能从中间进入，更不能站在中间挡道。一般从左边进入比较好，左边进就迈左腿跨门槛，右边进则迈右腿跨门槛。
二、供品:
供香：供香是通过香火传达信徒的心声，是对先贤神圣们表示敬意，进道观或寺庙进香是免不了的，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来”。
点好香后，若有火焰，不能用嘴吹灭，只能用手扇或轻摇。先给主殿上三支清香，殿外的土地公上一支清香，其余的都可以上在殿外的香炉之中，香炉旁边有焚化炉，可以烧黄纸等祭品，香上完可以放鞭炮了，注意安全！
叩拜：进观后主殿供奉众位先贤神圣，叩拜时双手轻举供香，你可以虔诚的什么都不想，以空灵的心去拜。当然如果你有事求神，也可以默默许愿，把你的心愿通过心灵与神明沟通。
供果：供水果的讲究并不是很复杂，但是供果讲究金、木、水、火、土五行。现在一般只要是时新水果，洗净擦干就好，一般以五个装成一盘，不能供半个。以圆形水果为宜，代表圆满。
需要注意的是，有以下几种水果不宜供奉：李子，因为太上老君俗姓李，避讳之意；石榴,因为石榴仔要经过便道才能生根发芽，有亵渎神灵之嫌；梨表示分离之意，一般不供；黑枣不能用来供神仙。
参考资料：吃斋.百度百科
吃素是指不食荤、腥。荤者：大蒜、韭菜、葱等中药称为五辛的植物蔬菜；腥者：动物的血肉、胎盘、子卵之类。
吃斋，指宗教人士的戒规，是一种重视心灵的虔诚与纯洁的仪式。主要是禁止吃荤腥食品与五辛（葱，洋葱，蒜，大蒜，韭），而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
鸡蛋，牛奶是荤。
扩展资料：
吃素，亦作“喫素”《水浒传》第四四回：“只是我自喫素，并无妨碍。”《西游记》第五四回：“贫僧喫素，但是未曾戒酒。”鲁迅《彷徨·孤独者》：“我因为闲着无事，便也如大人先生们一下野，就要吃素谈禅一样，正在看佛经。”
吃斋：
1. 亦作“喫斋”。1.吃素。
元 张国宾 《合汗衫》第三折：“下官不必吃斋，只等贫难的人来时，老和尚与我散斋者。”《红楼梦》第二八回：“ 王夫人 道：‘罢，罢，我今儿吃斋，你正经吃你的去罢。’” 杨沫 《青春之歌》第一部第二十章：“大慈大悲的观世音！弟子吃斋念佛，谢你老人家保佑了我的儿子。”
2. 特指僧人吃饭。
《水浒传》第四五回：“众僧都坐了喫斋。先饮了几杯素酒，搬出斋来，都下了衬钱。
本回答被网友采纳吃素是指不食荤、腥。荤是指大蒜、韭菜、葱等中药称为五辛的植物蔬菜；腥是指动物的血肉、胎盘、子卵之类。素食并不就是蔬菜。杂粮、蔬菜、水果、干果、菌类、豆制品都是素食。
国际上通行的素食种类一般包括四种：
奶素食：可吃奶类制品，不吃蛋类、肉类。
蛋素食：可吃蛋类，不吃奶类制品及肉类。
蛋奶素食：蛋奶均食，不吃肉类。
严格素食或纯素食：蛋类、奶类及一切与动物有关的食品包括燕窝、蜂蜜等都不吃，只吃植物。
吃斋，指宗教人士的戒规，是一种重视心灵的虔诚与纯洁的仪式。主要是禁止吃荤腥食品与五辛（葱，洋葱，蒜，大蒜，韭），而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
鸡蛋是荤的，牛奶是素的。
严格意义上讲，因为鸡蛋可以孕育出小鸡,鸡蛋是有生命的，所以鸡蛋也算是荤菜。
而牛奶并不能孕育出生命，所以是素的。
拓展资料：
吃斋不同于吃素，吃素是不吃荤腥，吃斋，不仅不吃荤腥，五辛也不能吃，即：葱，洋葱，蒜，大蒜，韭，而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
参考资料：吃斋-百度百科
本回答被网友采纳1、不同之处为：吃素是不吃荤腥；吃斋，不仅不吃荤腥，五辛也不能吃，即：葱，洋葱，蒜，大蒜，韭，而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
吃素，汉语词汇，拼音chī sù，指不吃鱼肉等荤腥食物。也比喻不厉害；好惹。多用于否定句。
吃斋，指宗教人士的戒规，是一种重视心灵的虔诚与纯洁的仪式。主要是禁止吃荤腥食品与五辛（葱，洋葱，蒜，大蒜，韭），而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。
2、至于鸡蛋，牛奶一般认为是荤的。牛奶是气血生成，为养育他们的后代；鸡蛋是生命体，属荤，食用也有杀生之过。所以佛教徒不食牛奶、鸡蛋。
扩展资料：
1、”吃素“出处：《水浒传》第四四回：“只是我自喫素，并无妨碍。”《西游记》第五四回：“贫僧喫素，但是未曾戒酒。”鲁迅《彷徨·孤独者》：“我因为闲着无事，便也如大人先生们一下野，就要吃素谈禅一样，正在看佛经。”
2、五荤，也叫“五辛”。《本草纲目·菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、葱、荞头（小蒜）、韭菜、洋葱（兴渠）为五荤。
本回答被网友采纳素不等于斋。
鸡蛋牛奶是荤
吃素(或持素),不只不吃众生肉、也包括五辛（葱、韭菜、大蒜、小蒜和洋葱）、蛋类等。
严格来说，真正吃素者，也不食牛奶、乳制品、燕窝等（请参阅圣严法师的「正信的佛教」和「律制生活」）。
净空法师说吃素是最好的放生。
如果每个人都可以持素，那是最好不过了。
因为这样做不但可以培养我们的慈悲心，也可以减少世间杀业。
如果还是没办法，或因缘不许可，那么吃三净肉（不因为我要吃而被杀、不看和不听它被杀的情况和声音）也是一种方便。
而“持斋”原是指佛教徒进食食物的时间，斋是清净的意思，在佛经里，“过午不食为斋”。
依经典所载，每天实行「过午不食」，即是过了中午便不进食，称为「持午」,也就是说,吃斋是过午不食之义.
吃斋有包含吃素，但吃素未必包含吃斋；这是一般人把吃素说成吃斋的语病；吃素是吃素，未必有吃斋；吃斋一定有吃素，身为佛门弟子，应该要如此理念，若能理念这点，是名真佛子哩！
在佛经里，“过午不食为斋”。
佛教里有八关斋戒，不仅要求受持者过午不食，更要以一种清净的身心去修行，那才是斋的真实内涵。
也就是说，我们在这六天或十天中要过着严格的生活，虽然是在家居士，但所持的戒律已接近于出家的生活。
能够这样如法地过六天清净生活，才叫持六斋。
如果光是吃素，其他还是和往常一样，那就不叫持斋，而叫吃素
拓展资料：
斋有二义
1.即是房舍义。
如书斋（书房，读书之所）。
斋舍(古人斋戒时的居所);
2.祭祀前以表敬仰之心的持戒洁身，如斋月。
斋日，斋会。
斋食(佛家语。
指午前、午中之食);斋时(佛家语。
过午不食为斋,故称正午为斋时)。
正规的意思即是过午不食才是吃斋。
这才符合当时释祖的修行情况。
我们是行脚僧,遇庄化饭,适处求斋。
——这个斋即是“素食”之义。
一般来说。
素食约合在在家居士用得较多。
而吃斋约何出家和尚过午不食而说。
比如我们说吃素。
并不是真正意义上的素有可能。
有的是菜油。
有的加了动物油。
所以加了动物油的一般人也说吃素（但这与佛教就不相关了）。
这样说了来。
斋有局限的人少。
针对的是专修的出家人。
比较多。
相反吃素就比较广。
平淡一些。