是关于佛教与社会形态的问题

Question

佛教源于印度，可印度的社会为什么不是佛教思想中的那种状态。佛教在西藏盛行，可西藏解放前一直是奴隶制社会。很迷惑。

Answer 1

阿弥陀佛，末法时期，这些现象是正常的。
这些现象，说是末法，不如说是人心太恶了，业太重了。心越恶，来越重，末法的现象就越突显。阿弥陀佛。

转变末法为正法——宣化上人开示
这边说“像法转时”，什么叫像法？因为这个佛法有正法时代，有像法时代，有末法时代。
正法的时代，是佛住世的时候，那时候是禅定坚固，人人都坐禅习定。这个时期，有的说是五百年，有的说是一千年，这是禅定坚固的时期。
其次就是像法时代，这就是执着到这个形相上了，只有这么一个外相，有这么一个样子，那么里边怎么样呢？就不知道了。正法时代是注重里边内圣的功夫，像法时代是着到外王的功夫了，就着相去了。
在这个时候因为着相，于是乎就寺庙坚固了。寺庙坚固，人人就都造了很多庙来住持佛法，可是都在着相上，修行的就少了，不修行的就多了。
正法时代呢？是修行的多，不修行的少；像法时代就修行的少，不修行的多了，和正法时代正相反。那么，像法有的也说是五百年，有的说是一千年，我们就算它是一千年。
以后就是末法时代了，我们现在是去佛日远，生逢到这个末法时代。
末法时代，禅定也不坚固了，寺庙也不坚固了，怎么样呢？斗争坚固了。
在这个时候啊，人与人都斗争，家与家也在斗争，国与国也在斗争，星球与星球也在斗争，月球与月球也在斗争，这是斗争坚固。人不知道旁的了，只知道斗争，不是斗争就是清算，不是清算就是斗争。
在这个时代，真是恐怖到极点，为什么我们生在这个时代？我们就因为可以说是没有做什么好事情，才生在这个末法时代，这个佛法，到了末梢上了，将将都要断了。可是这个末法，有的人说是一千年，但是有的人又说是一万年，我们现在就拿它当一万年。
那么，我们现在已经经过一千多年的末法时代了，从佛到现在三千多年，其中正法时代一千年，像法时代一千年，我们这个时候就是末法了。所以我们都很不幸运的，也不能亲眼看见佛住世时这种殊胜的道场。
我们现在是生在这末法时代，可是我们要提倡正法，我们大家都发愿，不准它有末法，我们就要在这个末法时代，给它转变为正法时代。
人人发这个愿，这个末法也就没有了。
所以现在这个佛法传到西方来，西方的佛法刚开始，那我们绝对是要提倡正法，主持正法，弘扬正法。我们一举一动都是为正法来做标准，来做我们一个目标，这是我一向的宗旨。
那么，各位听了之后，都要来发大菩提心，拥护这个正法眼藏。

Answer 2

个人愚见：
释迦牟尼早已预言佛法要东传，释迦牟尼过世一千年以后佛法才东传到唐朝中国。
类似，圣经（旧约）记录公元前17世纪到前一世纪，新约一世纪左右才出现。
藏传佛教是佛教的分支，信仰与社会形态不是很直接的关系，因为无论穷富，人都需要精神指引。
可见，这是一个源远流长的事情，无论哪种宗教、教法，都看其精髓。

Answer 3

跟我国的儒教一样，虽然自古以来就是礼仪之邦，可是真正自愿去做的人总是少数，有成就的人也是少数。于是落后的众人战胜先进的少数人，然后曲解，然后抹黑，然后毁灭。阿弥陀佛。本回答被提问者采纳

Answer 4

佛教虽发源于印度，但是在印度还是印度教为主的。至于佛教在某地的盛行和当地的社会政治形态是不是一定要同步，这个是不可能的，如果人人都能按照佛教里面的教义去做的话，就能在当下实现大同社会，而不必求生西方极乐世界了。

Answer 5

同样的时代发展的情况及宗教对社会影响都是一样的，你不能与以前的西藏跟现在的印度比较。那个时代的印度更黑暗