学习风水三步走
第一步:首先要精通命理
学习风水首先要学习甲乙丙丁,子丑寅卯,天干地支的生克制化,阴阳互动,知道的人很多,但是能深究者,玩出花样者,寥寥无几。“全凭掌上起星辰”,除非你游刃有余,熟烂与胸中,掐指一算,神应立见,让人震撼,天地倒翻,在你的眼神中自然会“风生水起,风起云涌,推波助澜,万马战尤酣。命理是风水中“理气”的关键所在,理气就是在固定的气场中,来龙清晰的情况下,通过理气,马上就知道她的去脉,她的灵魂,她的精神实质,她的未来发展。
理气不是一般的甲乙丙丁,她是天星的代名词,小看我,就是小看你自己,证明你什么都不懂。
一个睁眼的瞎子,睁眼的风水大师,到别人家看风水时,首先用尺子量了半个小时,甚至一二个小时,去找“中心点”,愚昧至极,真是让杨公气死,违背了风水的精髓“学会龙经无眼力,万卷真藏也是空”。
怨不得杨公感叹“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”,五花八门,汗牛充栋,齐与不齐,思想各异,这就是人,有时难免会自作自受,作茧自缚。
第二歩:掌握八宅坐向峦头
我说的“八宅”并不是一般的八宅理论,而是笼统的指八方坐向,外围环境,砂水吉凶,是相对“太极中心”而定。若果说你东西南北就不知道,就没法看风水。知道东西南北还不行,还要把东西南北转化成一万次,能有名有姓地把它叫出来,赋予不同的生命,把没有灵气的山头死块,给他拟人化,戴上帽子,穿上衣服,赋予一定的“生气”,确定他的来龙去脉,找出他的龙、穴、砂、水、向等等。
“龙在山中不出山,挂在大山间;如果砂曲星辰正,收得阳神定”。龙就是坐实的一方,向就是朝向;龙是固定的龙,向是变化的向。
风水年年转,只要你坐的正,再选好向,好运就会光临;你坐的不正,歪门邪道,有时也会运气,这就是风水的公平原则,有阴就有阳,有好就有坏,对任何人,任何事,都是一样对待;不过,大道是正义的,在这个世界上,毕竟好人多,坏人少,小人的猖狂是一时的,君子的大道是恒久的。走题了,瞎扯、、、、
第三步:三元三合立体应用
三元就是天地人,三合就是立体声,动感的,非常的,也是玩的最酷的,兼顾多方面的风水理论,是杨公风水的核心。在多元化的今天,三元三合风水也开始风行,逐步的被大家认可认知,也被历代风水大家推崇备至,如明代的刘秉忠,刘基等等,可以说把三合风水演绎至极,花样百出,甚至以假乱真,不过,精髓的部分还是掩盖不住的。
“生方高耸旺人丁,官旺起峰官禄生”,先确定好风水格局,套入利用三元三合理论,再结合流年太岁,年月日时,一般情况下,应验虑还是能达到80%以上。
至于第四步,就是玄空风水,奇门遁甲等等。也是现代风水大师所追求的最高境界,不出门而知天下事,不窥牖而见天道,玄之又玄,无中生有,忽悠别人的同时,也忽悠了自己。因为风水师毕竟是个特殊的行业,有很多未知的,解释不清的概念,望山跑死马,舍近求远,有的邯郸学步,有的闭门造车,没饭吃而固执己见的书呆子比比皆是,当然还有个别的顶级大师以玄空奇门为借口,金镶玉嵌,免费加冕,标榜标榜自己,其实也不过是金玉其外,败絮其中,一肚子青菜屎,西装革履,走两天好运,东西南北就不知道了。风水名词中叫做“虚花假穴”,不过是掩人耳目,甚至掩耳盗铃,欺世盗名,空壳一个。其实,玄空风水,奇门遁甲,只能说是学术上的最高境界,阳春白雪,在实际的操作中,麽凌两可,悬念很多,问号很多,况且,在实际的案例中,误差很大,还不如河图洛书三合三元九运命理等等,已经形成一个系统的,完备的,立体的,清晰的时空概念,让人一目了然,立竿见影,契合神随,马到神应。
怎么学习看风水而不走弯路,关键是正确理解风水的真实含义是什么?我现在和大家细细道来。
风 : 空气流动的现象。水是一种无色、无臭、透明的液体,是江河湖海的通称。风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、堪与术。相传风水的创始人是九天玄女。九天玄女是道家传说中的女神,谓为黄帝之师,圣母元君弟子,曾助黄帝灭蚩尤。见《云笈七签》卷一一四。 九天 : 指极高的天空,玄女 : 传说中的天上神女,曾授黄帝兵法,以制服蚩尤。亦称九天玄女,为道教所奉之神。
比较完善的风水学起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关注富殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾,近水源、利出行成了最基本的居住原则。几千年来人们不断地总结居住环境的优劣,到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。
据中国周易研究文献记载,彭祖的八大弟子之一青乌说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”
晋人郭璞在《葬经》里解释风水璞在《葬经》里解释风水“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。
晋人郭璞《葬经》
汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道:“天地运行之道,至月令有阴阳变化,有相冲克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪与之义实为天地之道也。”
汉朝淮南王所著《淮南子》
许慎在(说文》中解释:“堪,天道;与,地道。”其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。
许慎在(说文》中解释:“堪,天道;与,地道。”
风水一词最早出于伏羲时代,太吴伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
风水是文化现象,还是一门科学的理论,目前尚有争议,笔者一向认为,辩论是提高能力的一种手段,欢迎各位风水学爱好者留言发表自己的观点,观点的碰撞会带来知识的火花。