按我的观点，王阳明也是典型的二元论观点持有者。王阳明建立的心学并没有否认其基础，也就是朱熹的理学，更像是一种继承和创新。他通过将心和理割裂，即将认识论归于“心”主宰，将客观世界归于“理”主宰。
最典型的是《传习录》(下)：“先生(王守仁)游南镇，一友指岩中花树问：天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关?’先生曰：‘你末看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
在这里，认识，就是对于客观实际的反应来源于认识主体的“心”，如果“心”无花，则认识不到花，自然就是他所说的“同归于寂”。其认识论上，接近于主观唯心，但又存在差异。根本区别就是他的心学中意识中的“花”与客观的花同时存在，认识是接触到客观“花”时，“意识”中的“花”的反应。这有别于主观唯心主义的，因为意识的“花”存在，所以客观的“花”存在这一观点。
同时，在这里他并没有认为客观世界是由于自身的主观态度而产生，也就不能归为主观唯心主义。由于他将客观世界的存在归于“理”，也就是近似于一种客观唯心的处理方式。同时，他认为花是本来就存在的，也就是意识不先于物质，因而观点似乎趋向于唯物主义。总的来说看起来态度模糊，在客观唯心主义和朴素唯物主义之间摇摆，实际上仍然是二元论的体现。
这实质上，他的观点是任何被认知物或概念的“心”和“理”同时存在，并重新定义“认识”为被认知物或概念的“心”与“理”的一次相互作用，或者说映射。其实质是分别对于意识和物质建立一套体系，并尝试将两者平衡的一套哲学学说，即二元论。
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