我们身上都有很多无法言传的善。虽然所有的自私就像来自东方的风，吹得我们冷得打颤，人类的家庭还是沐浴在爱的元素里如同晴朗的苍天。我们在屋子里见过多少人哪，有的甚至没说几句话，但我们尊敬他们，他们也尊敬我们。我们在街道上见到多少人哪，或一起坐在教堂，虽然不出声，我们却热烈地感到相聚的快乐！读一读那些飘来的眼光传达的语言。心灵知道。
这种人类大爱的效果就是某种爱意的庆祝。在诗歌里，在普通的讲话里，这种感情的慷慨和赞美类似于火焰的实际效果；如此迅速，或太迅速了，太积极了，太快乐了，这些精纯的内在光照。从最高级的激情的爱的承诺，到最低级的一般告别，组成生活的甜美。
我们的智力和能力会随着爱增加。学者伏案写作，经年累月苦思冥想而无果，没有好的思想和快乐的表达出现；而这就需要给一个朋友写信----这学者马上会文思泉涌，温柔的思想自会显身，列队来接受他检阅；遣词造句，左右逢源。
看到了吗？在任何屋子有客造访的忙乱，只要那里居住着美德和自尊。一个应邀来访的陌生人就要出现并被告知到来。快乐和痛楚的不适就侵入了一家人的心。他的来到给一家迎接他的好心人带来的几乎是害怕。房间赶快清扫，所有东西飞快物归其位，旧衣服换新的，还要准备一顿正餐如果有能力。关于那客人，听到的只有好的，我们也只愿听好的和新的。他对于我们就代表人性。他就是我们的理想。通过想象和勾勒。和这样的客人在一起，小心翼翼。同样的心情还延续到和他谈话。我们发挥得都比平时好。我们想象力活跃，记忆也格外矫健，懒散这平时魔鬼也去休假了。很长时间我们都能维持诚挚、优美、富有成效的沟通，能从最古老最隐秘的记忆抓取话题，使得坐在我们身边的熟人或亲友都大为吃惊，对于我们异乎寻常的活力。但是，一旦那陌生人冒犯，发表观点，暴露缺点，一切就完了。他也就是第一次，也是最后最好的一次听到我们的话。他不再陌生。粗俗、无知、误会都是些老相识。现在，他再来，也许会得到彬彬有礼、衣冠楚楚和膳食款待----可是那心灵的激荡，灵魂的碰撞，没了。
使这个世界焕发青春变得如此愉悦的那一连串爱恋是什么？两颗心灵实实在在相撞的温柔是什么？心灵交汇的搏动，那天赋的形体和真实的脚步多么美丽！当我们沉浸于自己的爱恋，地球也变得失真。没有冬天，没有夜晚；所有悲剧，所有的倦怠都已不见----甚至所有责任；光彩照人的可人儿的形体充满了以前的所有虚空。让灵魂确知宇宙的某处友情会与它汇合，它会独自满足和欢乐一千年。
今天早晨我醒来，心中充满了对朋友们的感恩，新朋友、老朋友。我该不该唤上帝为美人，他每天显身向我呈上厚礼？我斥责社会。我拥抱孤独，但我不会忘恩到看着智者、可人、高贵的心灵经过我的门前而不知感谢。那些听到我的，理解我的，成为我，一笔永久的拥有。自然没有穷到那地步，她数次给我这欢乐。就这样我们用自己社交的细线编织，一种新型的关系网，就像思想熔铸思想。我们也会慢慢站在我们自己创造的一个新的世界面前，不再是一个传统星球的圣徒和陌生人。
【注】拉尔夫/瓦尔多’爱默生（1803----1882），美国哲学家，诗人。醉心于德国唯心派哲学，接受超验主义观点，这些能在他的散文《论自然》中发现表达。正好和英国的罗素相反，罗素，一个哲学家，写的作品具有“文学味”；而爱默生是一个文学家，至少是散文家，写出的作品却有“哲学味”，----由于他的写作建立在思辨的天空而不是经验的大地，难免有些句子会晦涩难懂。我翻译起来也常常很吃力，比如有些词儿像maugre，knoweth之类，不知为何要这么用。还有行文有时也啰嗦，比如我不知道第三段为什么写这么长，是生怕人们不懂要表达的曲折吗？反正我在打字为您收录这英文稿时不如毛姆那篇《论阅读》舒心，虽然篇幅这篇比那篇要短。但爱默生的很多专有名词是有深意的，绝不是简单字面的理解，像朝圣者（pilgrims)和传统（traditionary globe)是有所指的，和他召唤美国创造新世界有关。他无愧于一个美国哲学家，“精神之父”。美国的文化之树就是在爱默生思想的沃土上成长起来的。
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