第1个回答 2013-04-11
《 气功与书法》
杨树鹏
气功是一门古老的传统科学,是至今我们用现代科学技术无法证明或者解释清楚的学科。它应该归属于什么领域,目前无法定论,是自然科学还是人文科学或者叫社会科学,不好做出准确的答案。书法是中华民族独具的最宝贵灿烂的又最能体现民族精神特色的人文价值极强的艺术哲学。作为一个民族后人,我常常设想这样一个问题,二者之间有无联系?我们能否将二者结合起来,犹如现代技术中的移植术。
两种边沿学科一旦发生碰创,必然会造就一种新的学科,这是现代科学技术发展研究的结果。
古老的气功产生在远古时代,是我们的先祖们为了生存提高自身能力,去立身开创的一种技能,通过一种方法的训练,使能量达到一种超越自身能力的方法。气功应该属于前沿科学,列入科学领域。书法产生在皇帝时代,是我们的祖先为了记事发明的一种文字符号。二者之间除去古老之外,咋一看起来并没有直接的联系。其实,只要具有一定的气功知识书法知识,特别是经过训练的人,都可以发现二者之间有着一种水乳交融的关系。
气功中讲的”气”是无形无相的,书法是有形有象的,因为我们的文字来源于象形,即造字的时候将原物体进行高度抽象产生的一种符号,如“山”字,古人就利用的是它的原型,“马”“羊”等字,画出的是它们的象形。如果我们通过书法的有形去展现气功的无形,将无形注入有形之中;借助气功的无形来提高深化书法艺术的意境。二者相结合,自然会使其艺术魅力展现出千资百媚的境界,放射出璀璨的光华。
在这里所说的“气”,是道家讲的炼精化气所产生的“气”,就是说气在这里是一种物质能量。因为,精是我们身体内物质能量聚集的精华,练成的“气”是由精这一物质而生成的。炼气,是通过一种方法训练所产生的一种新物质。用物理的观念分析,就是将一种物质转换成另一种物质,物体发生了变化,而物体内的总能量没有发生变化。一种是气态,另一种是液态。大自然中的“气”是万物的精华的凝聚。有了这样的气,我们把它和心灵沟通,让“气”这一物质,在笔下随着墨汁一同倾注到纸上,这时写出的书法中就自然多了一种物质能量——“气”。有了这样的气在书法中做保护,书法就多了醇厚,就有了丰富的内涵,让欣赏者有了品味多了参悟的意境。
学习气功,我是个笨人。在打坐的时候常常不能入静。静不下来就要去调整心里调整思路,放松入静,去寻找气功的境界。“凝神静虑”①“……书者,散也,欲书先散其怀抱……”②这个要求是书法还是气功。我恍然感悟到书法与气功的相同之处就在这里,对,用气功去参悟书法,用书法去领悟气功。
我为能找到这一方法自豪、高兴。
在练书法前先打坐一会儿,用气功的方法将心情调整到比较舒畅的阶段,这时候就进入了另一种境界。然后收功,做书写前的准备,发笔,调墨(一般将墨汁倒入砚台,再加水稀释后用墨碇去研磨到需要的程度)展纸。准备工作完成后,再一次进入气功态。在这样的情况下如果去写行草书,常常会有一种意想不到效果出现。久而久之,只要开始书法就进入到这样一种境界,所书法出的作品自然会带上一种气场在里面。
将气功中的“气”注进书法之中,书法的有形承载了气功的无形,气场留在了书法的形上。为什么气场会留住?用气功去书写,一小部分气随着书法的气场而消散,一大部分留在了书法的形上面,犹如书法用的墨汁,墨液中的水会随着墨的干燥而消散一样。“神依形生,精以气盈。不凋不残,松柏青青” ③形在而气存。形之美和气之能量并存于作品之中。为什么我们读好的书法作品,不厌千百次地读,就是因为每次欣赏的时候,气的能量造型的能量在向你倾注、释放。特别是当你心平气和的时候,二者之间产生了共鸣,气的形的文字的内涵本质的能量会和你交融,欣赏者如沐在气场中,这样的欣赏,给予受众的是享受,是身心的舒泰,是精神的调理,是抚摸是安慰,是穆如清风的理疗。作用的强弱,是书家功力的高低和文字的造型书法的内容所决定的。因此要求气功书法者,一、人品要好,要正直:二、要有悟性,不仅仅是对气功的悟性,对汉字也要具有较高的参悟能力:三、书写出的内容要健康,积极向上,有益于人民群众,提供的书法是供人享受;四、书家在创作时不能有太多的私心杂念和消极意识,要把最美好的气场提供受众去接纳。
书法是民族文化中的精华,一个书家不仅仅是会写字写好字,如果只会写字,那么只能叫做写字匠。因为,这样写出的字没有思想,缺少内涵。能够写出这样字的写字的人只是心灵手巧罢了。真正的书家应该集思想道德、文化素养、理论水平综合一体,写出的不仅仅是汉字,应该是书家本人的综合体现。因此,一、书家要熔铸思想,与古人对话交流,提高境界,抒发心胸。二、研究理论,寻根探源,从先祖的书法中参悟书法规律。三、总结出一套属于自己的书法经验,抒发出一种个性。
王国维在《人间词话》中提出人生三境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处。每一种境界都有其独到之处,每一种境界都不能擅自逾越。书法同生活一理,只有处在哪一种境界的时间的长短会因人而异。能否走出三境界,是检验一个人成功的标准。
参者,进也。悟者,出也。
东方人属于智慧技巧型,西方人属于力量速度型。不同的类型有着不同的特点。在智慧方面靠的是方法,如气功、太极、武术等,几乎全部利用“心法”,道家、佛家,使用的也是心法。心法是每一门派秘而不传的功法。一个人成功是综合因素的体现,其中一个主要的因素,他必须具备一种结合自身实际的锻炼或者叫磨练方法,这个方法就是心法。
气功不是那一门派的独具,而是每一门派都有自己的心法,如果能参透心法,做起来就会事半功倍,产生出意想不到的效果。其实,心法都是相同的,不同的是入门的方法不同,其效果也不尽相同。每一种心法都是从入静开始,即入静——打通经脉——释放能量。
在书法中同样存在着心法,只是书法的心法不像气功、武术那样专门进行训练,先人们多采用的是靠自己参悟。在唐以前,在没有总结出笔法的时候,书法家多使用心法去书写,唐之后才有了笔法。因为有了笔法,唐以后的书家才淡忘才放弃了心法。认为有了笔法就可以替代心法。其实,心法是书法的根,没有心法的书法永远无法达到上乘。书法心法在使用到最高境界的魏晋时代也一直没有公开,每个书家都是在参悟前人的基础上,只记录下自己感悟到的那一部分。因为在上世纪中叶时,《历代书法论文》都没有汇聚成编,书家只能在自己的老师那里学到一些心法的感悟或体会。特别象唐以前,更难得到前人的心法,心法这个问题不仅仅是密而不传,而是不容易讲的非常清楚,讲不明白就容易产生歧义。“书以载道”,书法承载了道,历史上许多门派都利用书法记录下了本门的心法,唯独书法没有将自己的心法完整地总结归纳整理记录下来。这一悲哀为我们今天学习书法带来了一定的困难,要寻找书法心法,只能在前人的理论著作中一句一句地去搜寻,最后把这些心法理论穿连起来,再加以融汇参悟。
有了心法,我们才能做到心手意的结合,才能做到以心使气,以气御笔,把心中的书法表现出来。
“学术通于学仙,炼神最上,练气次之,练形又次之。书贵通神,而神有他神我神之别。入他神者,我化为古,如我神者,古化为我也。书,如也。如其学,如其才,如其志,总之如其人而已” ④。这是刘熙载在艺概中对书法的论述。
书法与气功相通,气功与书法相合。书法是气功的另一种表现存在形式。
气功与书法使用的气是同一种气。孟子曰:吾善养吾浩然正气。
注释:
①虞世南《笔髓论辩应》《历代书法论文选》上海书华出版社
②蔡邕《笔论》《历代书法论文选》上海出版社
③ 玉皇经
④刘熙载《艺概》《历代书法论文选》上海书华出版社
2010年12月17日初稿于曲江翠竹园本回答被网友采纳
第2个回答 2013-04-12
书法与武术的联系 中国武术与书法一样,产生之初均以实用性为主。随后,两者的发展逐渐从技术层面升华到艺术的高度。中国传统文化作为艺术技巧运用的内核无疑起到了重要的作用。在中国传统哲学文化的熏陶下’两者作为艺术的表现形式,在核心理论层面与审美意识上存在许多共同之处,相互影响、相互渗透。武术运动中洋溢着书法艺术之神,书法之中闪烁着武术之理。书法家包世臣在其著作《艺舟双楫疏证》中有这样的精辟论述:“学书如学拳。学拳者身法、步法、手法,扭筋转骨,出手起脚,必极筋之所能至,使之内气通而外劲出”古有张旭观公孙大娘舞剑器而草书大有长进,今亦可从优秀的书法作品中悟得武术之妙理。这都说明武术与书法文化同源同理,有着异曲同工之妙,可以相互借鉴,相得益彰。
第3个回答 2013-04-12
书法是心境的休养:书法家是用心写字。通过笔去练心。好字都是用心去一笔一画的写出来的。武术的本质是格斗、最初的目的就是为生存而杀戮、我想任何人在婴儿的时候是不会愿意使用武力的。但是生存所迫。但是在一个人的武功达到完全可以保护自己的时候。他会回到才出生时那样。重新思考生存的意思。这时候武术引导了人走上“心学”的道路。武术和书法都是“心学”的引路人。如楼上所说:书法是心灵的武术,武术是身体的书法。
第4个回答 2013-04-12
个人认为,武术和书法都属于中华文明的精髓部分,是经过数千年的文化演变传承下来的,经久不衰。书法和武术分别是文和武的代表。文武双全的人想必也会同时具备这两种。书法和武术结合在一起,刚柔并济。不失为一种绝佳的搭配。练习书法并不是简单的为了交流,练习武术也并不是纯粹为了防身。练习书法和武术的最高境界也是大致相同的,那就是陶冶情操,修身养性。是自己的生活更加丰富。个人意见,仅供参考。纯属原创,复制无意义。