因为善恶制衡，人类方能长久存在。
善恶，是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为，在道德层面产生的主观印象。所作所为：有利于特定实体，则其性质为善；有害于特定实体，则其性质为恶。
机术
一切可提升维持自身稳定的能力的人类所作所为的统称，是为升术；一切可降低维持自身稳定的能力的人类所作所为的统称，是为降术。升术与降术，合称机术。
任何生物，都有维持自身稳定的本性；且在其由生而亡的衍化历程中，必先后依次历经（衍）生、（增）长、衰（减）、（消）亡四象。而长之末、衰之初，是为（壮）盛。
生物整体的稳定程度（个体的稳定程度与此不同），有两种评估方法：先看存在时间，后论种群数量。生物的存在时间越长（短），稳定程度越高（低）；种群数量越大（小），稳定程度越高（低）。
须知存在时间对生物稳定程度的影响，远高于种群数量。所以，若某因素使生物的种群数量增大（减小），但存在时间缩短（延长），综合所得的稳定程度将会降低（增高）。
处于壮盛阶段，便是生物最稳定的状态——此时，其种群数量，达到整个衍化历程中的最大值。
升术有助于人类提升维持自身稳定的能力，从而促进社会生产力的发展，进而促进人类种群数量的增长。所以，升术的发展越快，人类由生而盛的历时便越短——人类由生而亡的总历时，也相应越短。
凡事有利必有弊。升术最大的益处，在于增加人类的种群数量；最大的弊端，在于缩短人类的生存时间。
能洞彻升术的利弊，便可化解诸多疑问。譬如老聃、庄周为何“拉历史的倒车”？世人为何以平庸居多？圣人为何出于平庸却混于平庸？天下为何合久必分、分久必合？
善恶
人之善者，必推动升术的进展，提升人类的稳定能力，而缩短人类的生存时间；人之恶者，必推动降术的进展，降低人类的稳定能力，而延长人类的生存时间。
故功在当代，则祸在未来；祸在当代，则功在未来。因而利人类越大者，害人类反深；害人类越大者，利人类反深。是以庄周云：“天之小人，人之君子；天之君子，人之小人。”（按：“天之君子，人之小人”，《庄子·大宗师》原作“人之君子，天之小人也”，吾依据文义改之。）
若人皆为善，必无以久存；若人皆行恶，必不得长生。故世人必有善恶之分，且必善恶得以制衡，人类方能长久。
世间万物均有维持自身稳定的本性。善恶不分，实人类维持自身稳定的本性，在不同个体中的反映。是以善恶贤愚，圣人皆浑之。故庄周云：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
人最初是本性的，本性的反应就是本能，而本能就是我们理解的兽性。本能是依据严格的自然规则的，该吃什么东西，该有什么行为，该守什么程序，该受什么约束……其实全都严格运行，丝毫不差。这是无形却完备无误的自然法则，一切事物都在法则之内井然有序地运行了数万年之久。率先突破法则的是人，人从树上下来，发明了工具，创造了语言，开始自然法则之外的精神活动。人不但开始脱离自身去认识世界，还开始脱离自然秩序进行社会结盟。
再次发现存在的真谛，人性为什么有善与恶之分？
人脱离自身意识以后开创了生命意识和生存理念，生存竞争逻辑模式成为人施行的伦理法则，人从本性和本能中走出来，遭遇到结盟生活中人与人竞争相处的新型关系。这时，本性已经不能适应新的要求，人在残酷竞争中的你死我活的关系需要得到一定的弥合才能有利于生存联盟的运行，于是，人产生出人性，用善意、道义、同情、友好、爱……等人性意识来大大扩展了本性的内容。当然，人性的另一面也相应产生，那就是：排它、邪恶、残酷、无情、无义、自私……等人性意识成为了良性人性意识的另外一面，从本性到人性，人类迈出了精神进化的第一步。
人性是人类生存竞争逻辑模式的产物，是人所具有的特殊性质，是应对人类生存过渡期的策略性意识形态，是人类专有的暂时性精神品质。也可以说，在生存模式下，人不得不采用人性的方式相处，因为人们既要竞争又要合作，这就是人性既有善的一面也有恶的一面的根本原因。人们聚集在一起，组成家庭、团体、社会以至国家形式的利益共同体，没有使人联结在一起的精神意识是不行的，这就有了善意、友爱、道义、怜悯、关怀……等等精神性行为的发生，这就是人性之善。凭借这种人性意识，才使得人类的文明行为有连接性、共同性和连续性，才使得人类社会得以存在和稳固的发展，才使得人类拥有大大超越其它生命种类的强大力量，才使得人类成为了地球的主宰。可以说，如今这个文明发达的世界就是人性善的结果。
再次发现存在的真谛，人性为什么有善与恶之分？
但是，生存的核心规则是竞争，这是生命观念的根本原理决定的，所以，人们又不得不在激烈、残酷、无情的竞争中求得生存，竞争意识和竞争行为贯穿于人类生活的始终。在竞争中，要战胜对手，要取得胜利，要消灭敌人，人必然生出恶意、敌意和仇恨，人不让自己狠起来、恶起来、毒起来，人就不能在竞争中取胜，人就会因为失败而丧失生存权，因此，人性恶是竞争
人之所以有善恶两面，那是因为这个世界上本来是没有善恶之分的，但是随着人想法的不一致，慢慢产生了善恶之分，善和恶都是相对而言的，因此他们也是如影随行，不可分割。
如果这个世界上没有了恶，那么也就没有了所谓的善，就好像光明和黑暗一样，如果没有黑暗，那么也就没有所谓的光明。
一个坏人，也会对自己的至亲家人有善的一面；一个善人，也不可能从来没有做过一件恶的事情。因此，人有善恶两面是必然的。
没错，本性无分善恶，善恶是人为定义的，那必然就将人的本性一分为二，自然善恶就出现了，然后人类会制定行为上的规则，最好以行为判定出“善人”和“恶人”
——身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃。
两首写得很好的诗。从对立的两面来阐述对佛教教义的理解，一样的深刻和精彩。
人的内心其实也有两面。善面与恶面。正因为人的内心的两面不断交缠，不断斗争，体现于外在言行，才有所谓的善人和恶人区分。
善面能使人感觉美好的东西，使人胸怀宽阔，使人心平气和。恶面能使人的内心阴暗潮湿，使人怨气横生，使人失去理智。很难要求一个人的一生要做善人还是恶人，世事无绝对。但对于一件事，你可以把它做成好事，也可是将它变成坏事，在于你的内心交错的善恶两面。善恶一念。
不要过于在意路途中多走的弯路，不要过于执着过程中承受的苦难。种善因，得善果，因果循环，终得报。
关于善良，小孩子差不多天生都是善良的，“人之初性本善”，善良方面就不说了。
关于恶，我来举几个例子：
1、比如，《东郭先生和狼》里面的狼，东郭先生好心帮助它，而它却要吃了东郭先生，最后东郭先生为了保护自己，用智慧战胜了狼，让狼得到了应该的惩罚。
2、比如，有的人并不坏，可是受坏人骗，才不得已成了坏人的帮凶，变成了坏人。
3、比如，有些命案，就是因为受害人的生命受到了威胁，才出手伤人的，其实属于正当防卫。
4、比如，有些人在利益的驱使下，什么坏事都做，不择手段。