佛教不应该算是世界性宗教吧？

Question

教科书上说佛教是世界三大宗教之一，但是现在世界上佛教的影响范围和佛教徒的分布范围很有限，只有东亚东南亚和南亚的一小部分，无论是佛教的影响范围和教徒的分布范围都无法和基督教伊斯兰教相比。所以我觉得现在佛教不应该算是世界性宗教，这样认为有道理吗？

Answer 1

释迦牟尼去世后，到了阿育王时期，在 佛教 史上发生了一件大事，这就是它向世界的传播。当时，阿育王请著名高僧目犍连之子帝须长老召集1000比丘尼，在华氏城举行第三次结集，赶走了外道，会诵了经典，编纂了《论事》。结集后，阿育王决定派遣长老们到全国各地乃至国外传播佛教。其中，摩晒陀率领四位长老和一位沙弥去斯里兰卡，在不长的时间内，就使全国王提婆南毗耶·帝沙以及大臣和人民都信仰佛教，建立了比丘僧团，还创建了大寺派。同时，摩晒陀的妹妹僧伽蜜多也被派去斯里兰卡，建立了比丘尼僧团，并从菩提伽耶佛陀成道处的菩提树上折下一枝幼苗，栽在大寺园内，至今尚存，被视为国宝。由摩晒陀传入斯里兰卡的经典，属于上座部，当时仍以传统的记诵方法流传。
　　东南亚佛教以南传上座部为主，主要传播于老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚，以及越南中、南部的部分地区。据载，纪元前后上座部佛教已在东南亚流行。18世纪到现代，泰文、缅文、高棉文、老挝文的巴利三藏音译编纂工作逐渐完备，并进一步将部分经卷译为本民族文字，使上座部佛教得以更加广泛地流传。
　　北传佛教从中国传到朝鲜。最初传入的是三国鼎立时代的高句丽(朝鲜北部了)。据《海东高僧传》卷一载，高句丽小兽林王(高邱夫)二年(372年)，中国前秦苻坚派遣使者及僧顺道送去佛像和佛经。两年后，又有东晋僧阿道赴高句丽。五年(375年)，小兽林王为阿道建伊弗兰寺，又立省门寺供顺道居住，是为佛教输入朝鲜之始。到了新罗王朝时期，朝鲜佛教进入隆盛时代，出现了元晓、憬兴、义湘、圆测、太贤、义寂、宣证、胜庄等著名佛教理论家及其著作。其中，对朝鲜佛教的发展影响最深的是元晓、义湘和圆测。圆测是新罗王孙，玄奘的著名弟子之一。新罗的神文王曾数次敦促圆测回国，但都为武则天所阻。有人根据朝鲜《三国遗事》卷二材料，认为圆测随玄奘学习唯识之学后，曾一度归国弘教。在李朝统治的500年间，总的是采取尊儒排佛的政策，然而由新罗、高丽时代长期流传下来的佛教仍隐存于一般民众之间。从1895年至1945年，朝鲜为日本侵占的50年间，朝鲜佛教僧人也有娶妻食肉的，教团被分为独身僧与有妻僧两派。
　　日本佛教也为北佛教之一。一般以日本钦明天皇十三年(552年)百济的圣明王进献佛像、经论、幡盖和上表笃信佛法，为佛教传日之始。一说是继体天皇十六年(522年)，南梁司马达等来到大和，建立草堂，安置佛像礼拜，为日本知有佛教之始。不久后，圣德太子摄政，下诏传播佛教，贵州大臣竞造佛寺，从此佛教广传于日本。推古3年(594年)，高丽僧慧慈、百济僧慧聪来到日本，说法于法兴寺。圣德太子奉慧慈为师，学习佛教。后来，圣德太子制定宪法17条，其第2条就是“笃敬三宝”。由于圣德太子的弘扬，佛教在日本很快流传。据推古三年统计，时有寺46所，僧816人，尼569人。日本学僧人唐求之风尤盛。唐初，道昭、智达、智通从玄奘受学，其后又有智风、玄昉从智周受学，归国后分为南寺、北寺两传法相之学，而成立专宗。先有道璿赴日讲《华严》等经，继而新罗审详从贤首学法，授之日僧良辨，而成华严宗。日僧道光先入唐学南山律，后 鉴真 律师赴日传戒，成立了律宗。这些宗派都建立在日本奈良时代(710——774年)，连同先前传入日本的三论宗、成实宗，又附随法相学传入的俱舍宗，并称为“奈良六宗”。其后，日都曲奈良迁往平安，史称平安时代。此期有最澄入唐从天台宗道遂、行满受学，归国创天台宗。空海入唐从惠果受两部秘法，归创真言宗，使日本的佛教备具规模。发展到现代，佛教仍是日本的主要宗教，各地有佛教各宗建立的男女大学20余所，还有许多学会、研究团体专门从事佛教研究。各宗必须派遣传教师到欧美各国建立别院，进行佛教宣传。
　　佛教广泛流传于欧美，至今约有150年。但欧洲人最初对佛教的了解，则可上溯到公元前329年希腊亚历山大大帝时期。公元前259年，印度孔雀王朝阿育王曾派遣佛教布道团去希腊属地传教。在中世纪，佛陀本生故事通过中亚穆斯林学者的介绍传入欧洲，在西欧和东欧很多地区广泛流行。据统计，1982年欧洲有佛教徙21万余人，北美约近19万人，南美有50万余人，其中极大部分是亚洲移民的后裔或侨民，分属于南传上座部和北传大乘佛教的许多派别。佛教传入欧美后，为了适应当地的社会生活，在戒律和仪式方面有很多变化。
　　美国在1893年举行芝加哥世界宗教会议后，学术界开始注意对佛教的研究。哈佛大学首先发起了《东方丛书》的编译工作。战后，随着佛教的发展，佛学研究也进入了高潮。在20世纪50~60年代，禅宗的研究风靡一时，渗透到了哲学、文艺、音乐、医学、心理学、社会学各个领域。在这方面影响较大的是亚米斯的《禅与美国思想》(1962)，杜姆林的《现代世界佛教》(1960)，卡普洛的《禅门三柱》，福洛姆的《心理分析与佛教禅学》和《爱的艺术》，格雷厄姆的《天主教禅》(1963)等。美国的禅宗披上了新大陆的形式，有方禅和禅外禅等禅门。目前美国佛教徒约有20~30万人(不包括信仰藏传佛教的信徒)，有40个较大的佛教团体、教派组织。其中重要的有美国佛教会(西本愿寺)、北美日莲教会(创价学会)、美国佛教联合会(白人组织)、泰西佛教团等。
　　近年来，意大利、瑞士、瑞典、匈牙利等国对佛教的研究也很活跃，建立了不少佛教研究所和佛学研究中心，出版了一系列佛教研究。但在这些国家中，佛教信徒屈指可数。

Answer 2

嗯~这个，不管怎么说，宗教是随着人口的迁移、商业的交流等等原因传播的，以暴力传播的就不要说了。
嗯~因为亚洲人口可以说满世界都有，而世界也认识亚洲，所以或许在西方人们普遍对佛教的认知不深刻，但绝对是知道的。
比如说这几年挺热门的一个名人——乔布斯。他就曾经去过印度修禅。
如果我们接触一些东南亚国家的佛教庙宇，我们会发现里面修行的人，嗯~还是挺有国际性的。
而且，由于某岛国与美国的各种影视、动漫作品，世界对佛教的认识度还是有的。
我们在中国，或许对宗教活动的认知还不是非常深刻，如果是一些中小型城市会感受的多一些，而法师们本身也是全世界跑的，有些住持虽然是中国人，但也有可能在英国等国家有根基的。
从认知度到信徒说佛教是一个世界性的宗教是没有任何问题的。当然，别人眼中的佛教与我们眼中的佛教未必是一样的，从感觉上说，好像国外的认知更接近禅宗多一些，对印度、缅甸的佛教教派更有亲切感，如果说到国内，可能大家更容易想到少林寺吧（功夫！）。所以，国人有这方面的错觉很正常，毕竟大家看到的不太一样。

Answer 3

首先，佛教的教众世界第三，全世界都有信！你所看到的影响范围不高那是因为佛教讲随缘，不强求！所以佛教徒一般都属于安静的类型，不像其它两个宗教，这家伙为了收教徒拉着你跟你讲教义，讲圣经！

Answer 4

宗教无国界。
国外信佛的很多，你不知道罢了。