第1个回答 2012-03-18
可以说没有关系,这要取决于人的情绪和本身的经历的事得到的自己的见识,语言是表达和交流的最真实和直接的方式,而现在这样的理解却是没有意义的,人在进化,并不是这样的,虽然这个世界就是这么个生存的法则,很残酷,本是语言是由心而发的,思维在不受干扰的情况下,是很自然和真实的表达的,情绪是个很强的魔鬼,甚至于会让你失去正常的判断能力,这样的人与人之间还要说话干什么呢?我的语言表达不明确,语言攻击有的时候比什么都残酷和卑鄙,我想这种方式的发明者是很清楚这是什么样的情形的,你他母亲的为什么要拿这样的手段达到你自己是私利,中国的语言文化是个宝,你就这样用的吗,你既然做这事那为什么要做鬼不面对呢,如果你是对的话。除非我卖掉那你这个所谓的上帝的母亲吗?要让我们这些话都说不出,我最后只想问候您这个伟大人物的母亲大人,真的,我一万个真心的问候。
第3个回答 2018-05-19
某位专家说:语言不但是交际的工具,而且也是思维的工具.思维活动,尤其是抽象思维活动,必须借助于语言,不能离开语言而单独进行。
1) 语言和思维是相互依存,共同发展的.语言是思维的工具,思维离不开语言,同时语言也离不开思维.二者如影随形,谁也离不开谁.一方面,没有语言,思维活动无法进行,思维成果无法表达,思维实际上就不可能存在;另一方面,语言作为思维的工具,只有在思维过程中运用才有存在的意义,如果没有思维活动,无所谓交际和思想,语言工具也就失去了存在的价值,没有必要存在了.所以语言和思维是相辅相成的,二者各以对方为存在条件.思维必须在语言材料的基础上进行,哪里有思维活动,哪里就有语言活动。
2) 语言和思维的密切关系还表现在,语言和思维是互相适应的,思维发展水平有多高,语言的发展水平就有多高.一种语言,无论它的结构简单复杂与否,都是能满足一个社会集团交际的需要的,当然也能适应思维的要求.因此人类语言无所谓先进与落后,无所谓优劣,都是一定社会的产物,为一定的社会服务。
第4个回答 2017-06-16
语言是一种音义结合的符号系统,是人类最重要的交际工具。这已经成为人们的共识。但文字是什么?它与语言是什么关系?对这些问题语言学界则尚未形成一致的意见。
不少语言学家认为文字只是记录语言的书写符号系统,文字本身并不属于语言系统。有“现代语言学之父”之称的瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔在其代表性著作《普通语言学教程》中就曾这样说过:“语言和文字是两种不同的符号系统,后者唯一存在的理由在于表现前者。”亚里士多德提出:文字是“语言符号之符号”。我国著名语言学家、语文教育家张巨龄先生也认为文字“只是记录语言的工具,是工具的工具”。
按照“符号之符号”、“工具的工具”的说法,则文字不能直接代表事物,在文字与事物之间必须有语言作为中介。换言之就是文字不能直接用于表示意义,在文字与意义之间要有语音为中介。也就是说,文字只是用于记音而不能起到表义的作用。有人就明确提出:“文字是用‘形’通过‘音’来表达‘义’的。”“它必须能读,通过读音确定自己所表示的是语言里的哪个词,这样才谈得到字义的问题。”
“符号之符号”、“工具的工具”的说法是值得商榷的。我们认为,文字是“语言符号之符号”的说法相对说来比较适合于拼音文字,大致上反映了拼音文字的实际,却不能准确地反映出像汉字这种所谓表意文字的实际。
拼音文字的形与义之间必须有语音为中介,其形、音、义关系大致为“形—→音—→义”。
像汉字这种以表意为主的文字其音义的联系往往不如形义的联系紧密。尤其是其中的象形、指事、会意字。东汉许慎《说文解字·叙》中曾说:“象形者,画成其事,随体诘诎”,“指事者,视而可识,察而见意”,“会意者,比类合谊,以见指撝”。就象形、指事、会意字而言,造字者往往不是考虑以形记音而是更多的考虑以形传义,用字者也往往不是由形取音而是因形见义、“望文生义”。如“本”、“末”、“上”、“下”、“刃”等指事字及“森”、“众”、“尖”、“曌”(唐代武则天称帝后造此字以为名,寓意“日月当空”)、“龑”(五代十国时南汉王刘巖称王后为改名而特造之字,寓意“飞龙在天”)等会意字。这些字所表达的语义,无论是传达还是获取,都主要是通过字的形体构造来实现的。
“文字从发生、发展到今天,中间经历了表形期、表意期和表音期,在三个阶段上分别被称为象形文字、表意文字和拼音文字。”象形文字、表意文字便主要是用于表义而非记音(象形文字是以形象物,即直接以字形表示所反映的事物,实际上也是以形表意,而且是更为直接的表意)。正如《语言心理学》一书所指出的:“表意文字是通过图形或符号的组合来表达词或词素的意义的文字体系。表意文字的基本特点就是它的字形标记的是一定的词或词素的意义,而不是声音”。