第1个回答 2013-12-15
箓，是道教的一种宗教仪式。道教徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，性质类似，都是宗教活动。
元大德八年(1304),元成宗以道教法箓源出张天师,为了统一江南各派道教,特命龙虎山张天师统领三山符箓,从此江南茅山的上清法箓,江西合皂山的灵宝法箓，都归于龙虎山张天师的正一法箓之下．从元明时期开始，龙虎山张天师的正一法箓一统天下，实现了祖天师张道陵创制法箓的初衷．
明代张天师的正一道受到朝廷的重视，张天师的法箓在社会上更加盛行．从明朝建立的洪武元年开始，龙虎山张天师就取得了专授符箓的教权．明洪武元年(1368),明太祖朱元璋即位,改年号为洪武元年,四十二代天师张正常前往祝贺,顺便提出由龙虎山张天师专授符箓,这个请求得到了朱元璋的允许,从此龙虎山张天师获得了传授符箓的特权,全国各地的正一道士受箓,都必须到龙虎山请受张天师的法箓.
但因为符箓的传授有利可图,社会上一度出现假借龙虎山张天师名义,私造符箓赢利的人.明洪武二十四年(1391),明太祖朱元璋敕命礼部进行清理整顿,对私造张天师符箓的人,朝廷要严厉打击,用重罪来予以处罚.明太祖还赐给四十三代天师张宇初"龙虎山正一玄坛之印",从此以后龙虎山张天师的法箓,都要加盖这枚正一玄坛法印.
从明太祖朱元璋开始,明朝历代皇帝都请受龙虎山张天师的法箓,张天师传授给明皇帝的是太上延禧秘箓,据说佩受这种法箓可以延年益寿.因为按照张天师法箓的精神,世人接受道教的经戒,佩受道教的法箓,即使并没有依法修行,也可以不做下鬼,生命会轮转不灭,与"道"始终有缘.北魏.唐.宋.明几朝的皇帝都要请求受箓,原因也就在这里.
明代武当山真武信仰盛行,龙虎山张天师为了适应明王朝的真武信仰,专门创制出太上玄天无上将军箓,满足各方信士的受箓要求.当时天下道士奔赴龙虎山,千里迢迢至张天师门下,请求拜受太上玄天无上将军箓.这种法箓的功用,是可以保命护身,延生度厄,辟除魔魅,断灭不详.
主持传箓的临坛法师有证盟师.监度师和保举师,此传箓三师由龙虎山道士担任.受箓道士要提出请箓法词,仍然按照祖天师张道陵拟订的格式,先述受箓时间.受箓人姓名.籍贯.出生年月日.本命属北斗某星君.次述至何师门下受何种箓,最后述此种法箓的法力,受箓人恭受法箓的诚心.
第2个回答 2013-12-01
箓，是道教的一种宗教仪式。道教徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，性质类似，都是宗教活动。元大德八年(1304),元成宗以道教法箓源出张天师,为了统一江南各派道教,特命龙虎山张天师统领三山符箓,从此江南茅山的上清法箓,江西合皂山的灵宝法箓，都归于龙虎山张天师的正一法箓之下．从元明时期开始，龙虎山张天师的正一法箓一统天下，实现了祖天师张道陵创制法箓的初衷．明代张天师的正一道受到朝廷的重视，张天师的法箓在社会上更加盛行．从明朝建立的洪武元年开始，龙虎山张天师就取得了专授符箓的教权．明洪武元年(1368),明太祖朱元璋即位,改年号为洪武元年,四十二代天师张正常前往祝贺,顺便提出由龙虎山张天师专授符箓,这个请求得到了朱元璋的允许,从此龙虎山张天师获得了传授符箓的特权,全国各地的正一道士受箓,都必须到龙虎山请受张天师的法箓.但因为符箓的传授有利可图,社会上一度出现假借龙虎山张天师名义,私造符箓赢利的人.明洪武二十四年(1391),明太祖朱元璋敕命礼部进行清理整顿,对私造张天师符箓的人,朝廷要严厉打击,用重罪来予以处罚.明太祖还赐给四十三代天师张宇初"龙虎山正一玄坛之印",从此以后龙虎山张天师的法箓,都要加盖这枚正一玄坛法印.从明太祖朱元璋开始,明朝历代皇帝都请受龙虎山张天师的法箓,张天师传授给明皇帝的是太上延禧秘箓,据说佩受这种法箓可以延年益寿.因为按照张天师法箓的精神,世人接受道教的经戒,佩受道教的法箓,即使并没有依法修行,也可以不做下鬼,生命会轮转不灭,与"道"始终有缘.北魏.唐.宋.明几朝的皇帝都要请求受箓,原因也就在这里.明代武当山真武信仰盛行,龙虎山张天师为了适应明王朝的真武信仰,专门创制出太上玄天无上将军箓,满足各方信士的受箓要求.当时天下道士奔赴龙虎山,千里迢迢至张天师门下,请求拜受太上玄天无上将军箓.这种法箓的功用,是可以保命护身,延生度厄,辟除魔魅,断灭不详.主持传箓的临坛法师有证盟师.监度师和保举师,此传箓三师由龙虎山道士担任.受箓道士要提出请箓法词,仍然按照祖天师张道陵拟订的格式,先述受箓时间.受箓人姓名.籍贯.出生年月日.本命属北斗某星君.次述至何师门下受何种箓,最后述此种法箓的法力,受箓人恭受法箓的诚心.本回答被提问者采纳
第3个回答 2013-12-15
箓，是道教的一种宗教仪式。道教徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，性质类似，都是宗教活动。
元大德八年(1304),元成宗以道教法箓源出张天师,为了统一江南各派道教,特命龙虎山张天师统领三山符箓,从此江南茅山的上清法箓,江西合皂山的灵宝法箓，都归于龙虎山张天师的正一法箓之下．从元明时期开始，龙虎山张天师的正一法箓一统天下，实现了祖天师张道陵创制法箓的初衷．
明代张天师的正一道受到朝廷的重视，张天师的法箓在社会上更加盛行．从明朝建立的洪武元年开始，龙虎山张天师就取得了专授符箓的教权．明洪武元年(1368),明太祖朱元璋即位,改年号为洪武元年,四十二代天师张正常前往祝贺,顺便提出由龙虎山张天师专授符箓,这个请求得到了朱元璋的允许,从此龙虎山张天师获得了传授符箓的特权,全国各地的正一道士受箓,都必须到龙虎山请受张天师的法箓.
但因为符箓的传授有利可图,社会上一度出现假借龙虎山张天师名义,私造符箓赢利的人.明洪武二十四年(1391),明太祖朱元璋敕命礼部进行清理整顿,对私造张天师符箓的人,朝廷要严厉打击,用重罪来予以处罚.明太祖还赐给四十三代天师张宇初"龙虎山正一玄坛之印",从此以后龙虎山张天师的法箓,都要加盖这枚正一玄坛法印.
从明太祖朱元璋开始,明朝历代皇帝都请受龙虎山张天师的法箓,张天师传授给明皇帝的是太上延禧秘箓,据说佩受这种法箓可以延年益寿.因为按照张天师法箓的精神,世人接受道教的经戒,佩受道教的法箓,即使并没有依法修行,也可以不做下鬼,生命会轮转不灭,与"道"始终有缘.北魏.唐.宋.明几朝的皇帝都要请求受箓,原因也就在这里.
明代武当山真武信仰盛行,龙虎山张天师为了适应明王朝的真武信仰,专门创制出太上玄天无上将军箓,满足各方信士的受箓要求.当时天下道士奔赴龙虎山,千里迢迢至张天师门下,请求拜受太上玄天无上将军箓.这种法箓的功用,是可以保命护身,延生度厄,辟除魔魅,断灭不详.
主持传箓的临坛法师有证盟师.监度师和保举师,此传箓三师由龙虎山道士担任.受箓道士要提出请箓法词,仍然按照祖天师张道陵拟订的格式,先述受箓时间.受箓人姓名.籍贯.出生年月日.本命属北斗某星君.次述至何师门下受何种箓,最后述此种法箓的法力,受箓人恭受法箓的诚心.