一、道教发展简史（一）道家和道教 在中国传统的思想文化中，始终存在两条主要的脉络，一是以孔孟思想为核心的注重实际生活的儒家学说，它是中国文化的正统；另一是以老庄思想为代表的注重玄想的道家学说，以及在其基础上产生的道教，它构成中国文化的又一主干。“儒道互补”，再加上外来的佛教，形成了两千年以来中国传统文化中释、儒、道三教鼎立的基本格局。 讲道教，我们不得不先讲一讲道家。道家与道教，对中国古代社会的政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药科技等各方面的发展产生了重要的作用。中国人的价值观念、人格理想、思维方式、审美情趣，乃至风俗民情等等，无不深受道家与道教的影响。然而，道家与道教是两个既有联系又有区别的概念，两者不能完全等同。道家，主要是指先秦诸子百家中以老庄为代表的学派，它把“道”作为最高哲理范畴，主张遵道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身，因此被称作道家。至于道教，则是在汉代黄老道家理论基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。它是通过信奉“道”，修炼精神形体而“成仙得道”的宗教。道教作为一种完备成熟的宗教，和其他宗教一样，有其经典教义、信仰、仪式活动，以及宗派传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所等。因此，道教作为一种既有信念又有组织的宗教，和学术思想上的道家的区别是非常明显的。 虽然道家与道教不能完全等同，但两者之间确有密切的渊源关系。早期道家的关于道生万物、气化宇宙、天人合一的宇宙论，关于阴阳对立统一、相互转化的辩证思维，关于自然无为、清虚朴素的治国与修身法则，以及其斋心静观，体道合真的神秘主义认识论，都对道教的教义及其修持方术产生了极为深远的影响。总之，道家的哲学理念、神仙家的养生方术、古代民间的巫术和鬼神崇拜活动，是道教宗教神学、修炼方术和宗教仪式的三个主要来源。（二）道教的形成和确立 作为有组织的宗教实体，道教创立于东汉。东汉永和六年（141年），江苏丰县人张陵（即张道陵）宣称受法于太上老君，在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内）创立了五斗米道，这是最早的道教宗教团体。早期道教除五斗米道外，东汉灵帝时钜鹿人张角也创立了另一派别太平道，但随着他领导的黄巾起义的失败，太平道便销声匿迹了。 张陵子孙三代都在四川和陕西南部传道，第四代孙张盛徙居江西龙虎山。自此，道教的重心逐渐移向我国东南地区。 到了魏晋南北朝时期，道教经过近四百年的改造发展，其经典教义、修持方术、科戒仪范等渐趋完备，新兴道派孳生繁衍，并得到统治者的承认，从早期民间宗教演变为成熟的正统宗教，成为足以与儒释并论的宗教。葛洪、陆修静、寇谦之、陶弘景等都是这一时期的重要人物。（三）道教的兴盛 随唐北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛。尤其是在唐朝，李世民为了提高李氏皇族的社会地位，巩固自己的统治，自称是李老君（老子）的后代。因此唐代释、儒、道虽都被信奉，但道教的位置更在佛、儒之上。盛唐的唐玄宗，在他近半个世纪的统治中，自始至终崇奉道教。他竭力推崇《老子》，尊奉《道德真经》，封老子为“大圣祖玄远皇帝”，在全国范围内建老子庙，铸老子像，以国典祭祀。李唐王朝的崇道，极大地促进了道教的发展，道教盛极一时，几乎成为国教。到了宋朝，宋真宗、徽宗，也都是崇信道教的著名皇帝，他们编造天神天书降临故事，优待道士，编修《道藏》，修造宫观，使道教的社会影响大为扩展。道教的哲学、养生术、炼丹术、科仪规章也更趋完善，对文学艺术、医药科技的渗透影响愈益明显。 晚唐北宋以来，道教内部开始出现一些新的变化，主要表现为兼融儒、释、道三教思想，以修持内丹术为主的“钟吕金丹派”开始兴起。到了南宋金元对峙时期，道教发生了重大变革。在北方出现了全真道、太一道等新道派，在南方也出现了金丹派南宗等新道派。早期的天师道、上清派、灵宝派在教义和道法上也有许多新的变化。宣扬三教合一，注重内丹修炼是新道教的主要特点。（四）道教的衰落 明清两代500余年，随着中国传统封建社会进入晚期和日趋腐朽没落，作为传统文化三大支柱的儒、释、道三教也陷入停滞僵化，趋于衰落。尤其到了清朝和近代，清政府所采取的严格控制的政策，新文化思想的兴起，西欧近代科技的传入，基督教的兴起，使道教这种古老的宗教意识受到了极大冲击，道教的发展出现了衰落现象。（五）道教的新生 文·革后，国家调整宗教政策，道教在新时期得到较好的发展。 二、道教的基本信仰和教义 任何宗教都有它的理想境界和追求目标。佛教讲“涅槃”，基督教追求“天堂”，道教追求的理想境界则是双重的。它主张在世俗生活中以道教教义建立一个理想王国，人人安居乐业，尽其天年，没有天灾，没有人祸，没有疾病。与此并行的另一种理想境界叫“仙境”。得道成仙就可以超脱世俗，不为物累，长生不死，住在洞天福地，过的是仙人生活。 道教的基本信仰和教义是： 1．崇“道”。“大道无形，生育天地；大道无槽，运行日月；大道无名，长养万物”。认为道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，道是“万物之母”，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。 2．崇奉“三清”。“三清”是由“道”人格化的尊神，是道教的最高层神团。他们统御诸天神灵，为神王之宗，飞仙之祖，宇宙万物皆为其所创。 3．追求长生成仙。道教认为通过修炼，可以成仙。道教认为人活着是一种快乐，死亡才是最可怕的，因而主张乐生、重生；它认为“我命在我不在天”，鼓励人们尽可能颐养天年，最高境界就是长生不死，得道成仙。达到这一目的的方法就是修炼。修炼的具体方法有服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。 4．天道循环，势恶承负。道教认为前人的过失要由后人承受，前人惹祸，后人遭殃，祸福的根源便循环不已。要断止承负免除厄运，只有修行真道，行善事，积善成仁，才能为子孙造福，不受因果报应之苦。道教的这种善恶报应的观念和佛教有相似之处。 三、道教的两大流派 在道教发展史上，各种道派的不断涌现是从唐代开始的。至北宋，最有影响的道教派别有龙虎山正一派、茅山上清派、閤皂山灵宝派。由于这一时期道教多被统治者利用来祈福消灾，降神驱邪，因此，这三派都非常重视符箓道法。到了金元时期，在北方大地则又出现了具有新的哲学宗教思想的太一道和全真道。尤其是全真道，不但在金元时期盛极一时，而且也是明清时代的道教领袖集团。这一时期，南北天师道为与全真道抗衡，与旧有的上清、灵宝等道派逐渐融合，至元代正式形成正一道。此后，中国道教占主导地位的基本上为这两派。（一）全真道 全真道为金初创立的道教宗派。主要创派人为王重阳。全真道以道经《道德经》、佛经《般若波罗密多心经》、儒经《孝经》为主要经典，主张道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道。全真道士必须出家住宫观，不蓄妻室，不茹荤腥，断除酒色财气，有一套严格的清规戒律。全真道仿佛教建立了丛林制度，各地全真道士仙游至全真十方丛林，均可栖息学道。在元代，王重阳的七大弟子又分别开创全真道七个支派，其中以长春子丘处机开创的龙门派势力最大，至今全真道仍以龙门派人数最多。（二）正一道 正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年（1304年）授江西龙虎山三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。三山符箓，指江南的龙虎山（正一派本山）、閤皂山（灵宝派本山）和茅山（上清派本山）等以符箓为主的道教三大宗。正一道的形成，事实上就是江南道教的统一命名，并统归龙虎山天师府的领导。正一道集符箓派之大成，以行符箓为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福消灾），奉持的主要经典为《正一经》。道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格。目前全国道教宫观大多属全真派，正一派主要流行在江南和台湾省。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考