紧急！什么是东亚儒学文化圈？

Question

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Answer 1

日本学者泽井启一在他的新著《作为“符号”的儒学》中，把东亚地域共通的儒学的渗透过程，叫做“本土化”；另一方面，泽井通过对东亚各国儒学“本土化”过程的研究，旨达到“脱中心化”（脱离中国儒学）的目的。与此相仿，韩国一些中青年学者认为孔子是东夷人，儒学的根在古代韩国社会之中。

　　上述日本和韩国学者的观点，不论其中关于“源”与 “流”的问题，客观上毕竟都承认在东亚地区存在着一个以儒家文化为基本内容的文化圈。笔者以为儒学在中国产生、形成以后，伴着文明的传播，在地域和空间上，向日本和韩国等周边国家和地区扩展。所以，从东亚文化的共性来看，在东亚确实存在着一个“儒学文化圈”，另一方面，从东亚文化的特质上来看，中国儒学的原创性决定了它只能是中国的儒学，传播到日本和韩国的儒学在与本国固有的传统文化思想相结合后，就形成了与中国儒学不同的、具有本民族特色的日本儒学和韩国儒学。

而五彩斑斓的中国儒学、日本文学和韩国儒学又最终构成了东亚文明的象征。

Answer 2

日本和亚洲“四小龙”的文化中儒家文化占主导地位，东盟四国的社会文化中儒家文化也占有一席之地。儒家文化不仅贯穿于东亚国家人们的精神生活，也始终贯穿于其经济活动之中。尽管不可否认，儒家文化中有其消极因素，但其积极的一面对“东亚模式”的产生和发展起了不可忽视的重要推动作用