《易经》据说最早是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来的。
《黄帝内经》最早成书于战国或西汉时期。
《易经》更早。
《易经》八卦出现于“伏羲氏”那个时代，而伏羲是首领，因此众人之成果集中于伏羲；《易经》六十四卦及经文则由周文王与周公，他们两父子整理完成，而他们两人以周文王作代表；《易经》十翼或者说《易传》，是由儒家学派完成，而整个学派创始人是孔子，因此整本《易经》由伏羲、周文王、孔子共同完成。
关于《黄帝内经》的成书年代，许多学者考证后都认为，此书成书于战国或西汉时期，乃后人假托黄帝所作，其意只是溯源崇本，借以说明我国医药文化发样甚早。在它汇编成书以后，又经过两汉时代以及后世一些学者的修汀和补充。
扩展资料
《易经》的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
（1）简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
（2）变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
（3）不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓“不易”，就是基本平衡；“变易”就是发展变化，就是不平衡；“简易”就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分：《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
理论体系
（1）理论精神
《黄帝内经》基本理论精神包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。其中分类最繁的是杨上善，分做18类；最简的是沈又彭，分做4卷。各家的认识较为一致的是脏象（包括经络）、病机、诊法和治则四大学说。这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。
（2）脏象学说
脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的，主要包括脏腑、经络和精气神三部分。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。五脏，即肝、心、脾、肺、肾；六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。
（3）病机学说
研究疾病发生、发展、转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说。
（4）诊法学说
望闻问切四诊源于《黄帝内经》，望诊：包括观神色、察形态、辨舌苔；闻诊：包括闻声和嗅气味；问诊：问讯患者的自觉症状，以诊断病情；切诊：包括切脉与切肤。
（5）治则学说
研究治疗法则的学说称治则学说。
参考资料来源：百度百科--易经
参考资料来源：百度百科--黄帝内经
易经成书于殷商时期，内经成书于战国时期。
对内经成书时期的推测以马王堆墓、内经中的语句来分析的，至于易经成书时期的准确性无从考证，只能从史记和孔子整理五经来推测。《黄帝内经》最早成书于战国或西汉时期。 《易经》更早。 《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
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