韩国的国鸟是喜鹊。
喜鹊，是好运和福气的象征，经常会出现在文学作品、美术作品、民歌作品中。
喜鹊学名：Pica pica是鸟纲鸦科的一种鸟类，共有10个亚种。喜鹊体长40到50厘米，雌雄羽色相似，头、颈、背至尾均为黑色，并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽，双翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾远较翅长，呈楔形，嘴、腿、脚纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白。
留鸟。喜鹊栖息地多样，常出没于人类活动地区，喜欢将巢筑在民宅旁的大树上。全年大多成对生活，杂食性，在旷野和田间觅食，繁殖期捕食昆虫、蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，兼食瓜果、谷物、植物种子等。
除南美洲、大洋洲于南极洲外，喜鹊几乎遍布世界各大陆，中国有4 个亚种，见于除草原和荒漠地区外的全国各地。
韩国，全称大韩民国，简称南韩或南朝鲜。位于东亚朝鲜半岛南部，总面积约10万平方公里，主体民族为朝鲜族韩族，通用韩语朝鲜语，总人口约5041.85万2014年。首都为首尔。
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第1个回答 2013-07-30
喜鹊是分布非常广泛的物种，亚种分化也很多，传统认为分布在欧洲、亚洲和北美洲的喜鹊均为同一物种Pica pica，但最近有学者认为，喜鹊的北美亚种其亲缘关系与分布在同一地域的喜鹊属另一物种黄嘴喜鹊更接近，应独立成种Pica nuttalli，亦有学者指出在东亚分布甚广泛的普通亚种（Pica pica sericea Gould ）与分布在欧洲的喜鹊亲缘关系比较远，应单列成种。
喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘
喜鹊 徘徊在圣贤与世俗之间
鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。
整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。
■圣贤之声
如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。
为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。
■喜从何来
同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。
喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”
这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。
■鹊登高枝
“花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。
当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。
而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。
■鹊巢鸠占
现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自然，这时候就有人问了，这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。
而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此他们“释物”、“释名”、“释器”时，往往谬误成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。本回答被网友采纳
喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘
喜鹊 徘徊在圣贤与世俗之间
鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。
整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。
■圣贤之声
如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。
为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。
■喜从何来
同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。
喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”
这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。
■鹊登高枝
“花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。
当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。
而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。
■鹊巢鸠占
现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自然，这时候就有人问了，这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。
而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此他们“释物”、“释名”、“释器”时，往往谬误成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-07-30
日本：绿雉。绿雉有许许多多的动人故事在日本民间流传，故日本人对其感情很深，1947年将其定为国鸟。
� 英国：红胸鸲，又名知更鸟。红胸鸲被称作“上帝之鸟”，是英国人最熟悉、最喜欢的一种小鸟，因此，1960年英国国民投票将其选定为国鸟。
� 阿根廷：棕灶鸟。棕灶鸟在阿根廷分布极为普遍，其巢非常独特，像是个面包烤炉，故有“面包师”之美名，深受阿根廷人民喜爱。
� 德国：白鹳。自古以来白鹳就被认为是上帝派来的“天使”，白鹳筑巢被看成是吉祥的象征。为此，德国人民把美丽的白鹳选为自己的国鸟。
� 印度：蓝孔雀。在印度传说中，天神迦尔迪盖耶骑着孔雀云游四方，耆那教神祖的交通工具也是孔雀，印度教大神因陀罗封它为鸟王。印度政府于1963年1月宣布蓝孔雀为国鸟。
2 选择能除害虫、对农林有贡献的鸟作为国鸟
� 比利时：红隼。红隼分布广，遍布世界，是农林益鸟，比利时人特别喜欢它，把它定为国鸟加以保护。
� 奥地利、爱沙尼亚：家燕。家燕最喜欢与人类伴住，是人们最熟悉、最受欢迎的益鸟。
� 3 选择容貌漂亮或歌喉嘹亮的鸟作为国鸟
� 危地马拉：凤尾绿咬鹃，又名格查尔鸟、自由鸟。该鸟羽毛为绿色，头部为黄色，胸为红色，十分美丽，是咬鹃目中羽毛最美丽的一种。危地马拉于1879年将其定为国鸟。
�卢森堡：戴菊莺。戴菊莺分布广泛，歌声动听，体态轻巧，惹人喜爱。
�丹麦：云雀、白天鹅。云雀的叫声悠扬婉转，悦耳动听，被称为鸟中“歌星”。瑞典：乌鸫。乌鸫鸣声婉转动听，还能模仿其他鸟类的叫声，有“百舌”的美名。
� 4 选择象征民族精神或有特定意义的鸟作为国鸟
� 特立尼达和多巴哥：蜂鸟。蜂鸟是世界上最小的鸟。拉丁美洲人认为，蜂鸟体型虽小，却机智灵活，敢于同大鸟搏击，蜂鸟的这种快乐和倔强的性格、不畏强暴的精神，是自由和幸福的象征。
� 巴布亚新几布亚：极乐鸟。极乐鸟生活在崇山峻岭中，当地传说极乐鸟住在天国极乐世界，因此又名“天堂鸟”。极乐鸟是巴布亚新几内亚独立、自由的象征。他们把极乐鸟印在国旗上，刻在国徽上。
� 毛里求斯：多多鸟。多多鸟是毛里求斯特有的，也是毛里求斯的象征。但由于人们的大肆猎杀，导致它于1690年前后灭绝。在毛里求斯的国徽、钱币、纪念品、艺术品、广告牌上，都能看到它的形象。这些都在提醒人们，要热爱和保护濒临灭绝的野生动植物，不要让它们再重演多多鸟的悲剧。
� 南非：蓝鹤。用蓝鹤作为象征南非的国鸟是再合适不过了。它体形独特优美，外表安详而自信。尤其是当它偶尔像芭蕾舞演员那样旋转着翩翩起舞，或是快乐地“高歌”时，就更能充分地展示出超凡脱俗的特色。
�5 选择本国特有的或珍贵的鸟作为国鸟
� 斯里兰卡：黑尾原鸡。黑尾原鸡是斯里兰卡特有的一种鸟而被定为国鸟。
� 澳大利亚：琴鸟、笑鸟。澳大利亚是一个有着两种国鸟的国家，琴鸟和笑鸟都是澳大利亚的特产鸟。琴鸟集形态华丽和鸣声优美于一身，舞姿优美，歌声悦耳，让人赞叹不已。琴鸟作为澳大利亚国鸟，象征美丽、机智、真诚和吉祥，深受人们的爱戴。笑鸟生活在澳大利亚的森林中，它精明能干，忠于爱情，笑口常开，乐观开朗，因此澳大利亚把这种“笑星鸟”作为国鸟而宠它、爱它，象征着澳大利亚人民生活欢乐、幸福。新西兰：几维鸟。几维鸟其貌不扬，新西兰人却视若珍宝，将它定为国鸟，作为国徽、硬币的标志。几维鸟的生存历史已有上千万年，为数已不多，通常只能在动物园里才能见到它，由此可见，几维鸟之珍贵。
� 冰岛：矛隼。冰岛有白色型矛隼，数量极少，非常珍贵。
� 挪威：河鸟。多栖息在海拔较高的山地河谷和山间溪流，平常很难一睹其“芳容”。
� 其他还有伊拉克、波兰、阿尔巴尼亚、埃及、赞比亚、墨西哥、智利：雄鹰；菲律宾：食猿雕；尼泊尔：九色鸟；缅甸：孔雀、妙声鸟；肯尼亚：公鸡；乌干达：皇冠鹤；
津巴布韦：津巴布韦鸟；巴哈马：红鹳；多米尼加、多米尼克：鹦鹉；巴巴多斯：鹈鹕；厄瓜多尔：大兀鹫；委内瑞拉：拟椋鸟；萨尔瓦多、爱尔兰：蛎鹬；荷兰：白琵鹭。
我国是一个鸟类资源十分丰富的国家，因此，国鸟的“候选鸟”也是多种多样的。目前呼声较高的主要有两种：一是丹顶鹤。头顶红冠、修颈长腿、步履轻盈、优雅多姿的丹顶鹤在中国又被称为“仙鹤”，是吉祥、尊贵和长寿的象征。二是红腹锦鸡。红腹锦鸡俗称“金鸡”，自古以来就是国人喜闻乐见的民俗文化题材，堪称中国名禽。另外，天鹅、白鹤、鸢、秃鹫、鹳等鸟类也有一定的竞争力。最终谁会“力压群芳”，成为中国的国鸟呢?我们将拭目以待
� 英国：红胸鸲，又名知更鸟。红胸鸲被称作“上帝之鸟”，是英国人最熟悉、最喜欢的一种小鸟，因此，1960年英国国民投票将其选定为国鸟。
� 阿根廷：棕灶鸟。棕灶鸟在阿根廷分布极为普遍，其巢非常独特，像是个面包烤炉，故有“面包师”之美名，深受阿根廷人民喜爱。
� 德国：白鹳。自古以来白鹳就被认为是上帝派来的“天使”，白鹳筑巢被看成是吉祥的象征。为此，德国人民把美丽的白鹳选为自己的国鸟。
� 印度：蓝孔雀。在印度传说中，天神迦尔迪盖耶骑着孔雀云游四方，耆那教神祖的交通工具也是孔雀，印度教大神因陀罗封它为鸟王。印度政府于1963年1月宣布蓝孔雀为国鸟。
2 选择能除害虫、对农林有贡献的鸟作为国鸟
� 比利时：红隼。红隼分布广，遍布世界，是农林益鸟，比利时人特别喜欢它，把它定为国鸟加以保护。
� 奥地利、爱沙尼亚：家燕。家燕最喜欢与人类伴住，是人们最熟悉、最受欢迎的益鸟。
� 3 选择容貌漂亮或歌喉嘹亮的鸟作为国鸟
� 危地马拉：凤尾绿咬鹃，又名格查尔鸟、自由鸟。该鸟羽毛为绿色，头部为黄色，胸为红色，十分美丽，是咬鹃目中羽毛最美丽的一种。危地马拉于1879年将其定为国鸟。
�卢森堡：戴菊莺。戴菊莺分布广泛，歌声动听，体态轻巧，惹人喜爱。
�丹麦：云雀、白天鹅。云雀的叫声悠扬婉转，悦耳动听，被称为鸟中“歌星”。瑞典：乌鸫。乌鸫鸣声婉转动听，还能模仿其他鸟类的叫声，有“百舌”的美名。
� 4 选择象征民族精神或有特定意义的鸟作为国鸟
� 特立尼达和多巴哥：蜂鸟。蜂鸟是世界上最小的鸟。拉丁美洲人认为，蜂鸟体型虽小，却机智灵活，敢于同大鸟搏击，蜂鸟的这种快乐和倔强的性格、不畏强暴的精神，是自由和幸福的象征。
� 巴布亚新几布亚：极乐鸟。极乐鸟生活在崇山峻岭中，当地传说极乐鸟住在天国极乐世界，因此又名“天堂鸟”。极乐鸟是巴布亚新几内亚独立、自由的象征。他们把极乐鸟印在国旗上，刻在国徽上。
� 毛里求斯：多多鸟。多多鸟是毛里求斯特有的，也是毛里求斯的象征。但由于人们的大肆猎杀，导致它于1690年前后灭绝。在毛里求斯的国徽、钱币、纪念品、艺术品、广告牌上，都能看到它的形象。这些都在提醒人们，要热爱和保护濒临灭绝的野生动植物，不要让它们再重演多多鸟的悲剧。
� 南非：蓝鹤。用蓝鹤作为象征南非的国鸟是再合适不过了。它体形独特优美，外表安详而自信。尤其是当它偶尔像芭蕾舞演员那样旋转着翩翩起舞，或是快乐地“高歌”时，就更能充分地展示出超凡脱俗的特色。
�5 选择本国特有的或珍贵的鸟作为国鸟
� 斯里兰卡：黑尾原鸡。黑尾原鸡是斯里兰卡特有的一种鸟而被定为国鸟。
� 澳大利亚：琴鸟、笑鸟。澳大利亚是一个有着两种国鸟的国家，琴鸟和笑鸟都是澳大利亚的特产鸟。琴鸟集形态华丽和鸣声优美于一身，舞姿优美，歌声悦耳，让人赞叹不已。琴鸟作为澳大利亚国鸟，象征美丽、机智、真诚和吉祥，深受人们的爱戴。笑鸟生活在澳大利亚的森林中，它精明能干，忠于爱情，笑口常开，乐观开朗，因此澳大利亚把这种“笑星鸟”作为国鸟而宠它、爱它，象征着澳大利亚人民生活欢乐、幸福。新西兰：几维鸟。几维鸟其貌不扬，新西兰人却视若珍宝，将它定为国鸟，作为国徽、硬币的标志。几维鸟的生存历史已有上千万年，为数已不多，通常只能在动物园里才能见到它，由此可见，几维鸟之珍贵。
� 冰岛：矛隼。冰岛有白色型矛隼，数量极少，非常珍贵。
� 挪威：河鸟。多栖息在海拔较高的山地河谷和山间溪流，平常很难一睹其“芳容”。
� 其他还有伊拉克、波兰、阿尔巴尼亚、埃及、赞比亚、墨西哥、智利：雄鹰；菲律宾：食猿雕；尼泊尔：九色鸟；缅甸：孔雀、妙声鸟；肯尼亚：公鸡；乌干达：皇冠鹤；
津巴布韦：津巴布韦鸟；巴哈马：红鹳；多米尼加、多米尼克：鹦鹉；巴巴多斯：鹈鹕；厄瓜多尔：大兀鹫；委内瑞拉：拟椋鸟；萨尔瓦多、爱尔兰：蛎鹬；荷兰：白琵鹭。
我国是一个鸟类资源十分丰富的国家，因此，国鸟的“候选鸟”也是多种多样的。目前呼声较高的主要有两种：一是丹顶鹤。头顶红冠、修颈长腿、步履轻盈、优雅多姿的丹顶鹤在中国又被称为“仙鹤”，是吉祥、尊贵和长寿的象征。二是红腹锦鸡。红腹锦鸡俗称“金鸡”，自古以来就是国人喜闻乐见的民俗文化题材，堪称中国名禽。另外，天鹅、白鹤、鸢、秃鹫、鹳等鸟类也有一定的竞争力。最终谁会“力压群芳”，成为中国的国鸟呢?我们将拭目以待
第3个回答 2013-07-30
美国：白头海雕 法国：公鸡 英国：红胸鸲
德国：白鹳 日本：绿雉 印度：蓝孔雀
巴西：金刚鹦鹉 澳大利亚：琴鸟 危地马拉：凤尾绿咬鹃
阿根廷：棕灶鸟 比利时：红隼 瑞典：乌鸫
荷兰：白琵鹭 卢森堡：戴菊 丹麦：云雀
奥地利和爱沙尼亚：家燕 挪威：河乌 冰岛：矛隼
萨尔瓦多和爱尔兰国鸟：蛎鹬 特立尼达和多巴哥：蜂鸟 斯里兰卡：黑尾原鸡
巴布亚新几内亚：极乐鸟 毛里求斯：渡渡鸟： 南非：蓝鹤
伊拉克、波兰、阿尔巴尼亚、埃及、赞比亚、墨西哥、智利：雄鹰
菲律宾：食猿雕 新西兰：几维鸟 尼泊尔：棕尾虹雉
缅甸：孔雀、妙声鸟 肯尼亚：公鸡 乌干达：皇冠鹤
津巴布韦：津巴布韦鸟 巴哈马：红鹳 巴巴多斯：鹈鹕
荷兰：白琵鹭 百慕大群岛：白尾鹤 墨西哥：凤头卡拉鹰
洪都拉斯：黄颈亚马孙鹦鹉 巴拿马：角雕 多米尼加：金刚鹦鹉
开曼群岛：古巴鹦鹉 巴拉圭：裸喉钟雀 利比里亚：黑眼鹎
智利、厄瓜多尔、玻利维亚、哥伦比亚：康多秃鹫：又被称作“安第斯神鹰”
秘鲁：安第斯盔冠伞鸟 纳米比亚：红胸伯劳 圭亚那：麝雉
特立尼达、多巴哥：红鹮 尼日利亚：黑冠鹤
德国：白鹳 日本：绿雉 印度：蓝孔雀
巴西：金刚鹦鹉 澳大利亚：琴鸟 危地马拉：凤尾绿咬鹃
阿根廷：棕灶鸟 比利时：红隼 瑞典：乌鸫
荷兰：白琵鹭 卢森堡：戴菊 丹麦：云雀
奥地利和爱沙尼亚：家燕 挪威：河乌 冰岛：矛隼
萨尔瓦多和爱尔兰国鸟：蛎鹬 特立尼达和多巴哥：蜂鸟 斯里兰卡：黑尾原鸡
巴布亚新几内亚：极乐鸟 毛里求斯：渡渡鸟： 南非：蓝鹤
伊拉克、波兰、阿尔巴尼亚、埃及、赞比亚、墨西哥、智利：雄鹰
菲律宾：食猿雕 新西兰：几维鸟 尼泊尔：棕尾虹雉
缅甸：孔雀、妙声鸟 肯尼亚：公鸡 乌干达：皇冠鹤
津巴布韦：津巴布韦鸟 巴哈马：红鹳 巴巴多斯：鹈鹕
荷兰：白琵鹭 百慕大群岛：白尾鹤 墨西哥：凤头卡拉鹰
洪都拉斯：黄颈亚马孙鹦鹉 巴拿马：角雕 多米尼加：金刚鹦鹉
开曼群岛：古巴鹦鹉 巴拉圭：裸喉钟雀 利比里亚：黑眼鹎
智利、厄瓜多尔、玻利维亚、哥伦比亚：康多秃鹫：又被称作“安第斯神鹰”
秘鲁：安第斯盔冠伞鸟 纳米比亚：红胸伯劳 圭亚那：麝雉
特立尼达、多巴哥：红鹮 尼日利亚：黑冠鹤
第4个回答 2013-07-30
第一天有消息说，丹顶鹤已作为国鸟候选提交国务院审查，就等着全国人大审批了。第二天继续有消息说，因为有人发现丹顶鹤的拉丁文名称是“日本鸟”，而国际上通用的物种名称就是用拉丁文来表示，为避免误解，这件事情又有被无限搁置的可能。
国花、国鸟的评选争议早已经是好多年前就有的事情。但至今仍旧只是光听雷声响，不见雨下来。单说国花，洛阳铁定推荐牡丹，武汉又要提出梅花，盛产月季的会盼望着月季加冕国字号，盛产茉莉的又肯定是指望着茉莉当国花。就像前几天热议的安徽淮安要建南北分界线一事，这样明显带有地域性的推荐，与其说是在考虑了国花的民间代表性，倒不如说更多的是在考虑了地方的利益。
中国地大物博，民族文化源远流长，除了叽叽喳喳的麻雀到处都有外，要是选出一种无论是在地理上，还是心理上都可以涵盖全国范围的国鸟还真不是一件很容易的事情。松鹤延年、喜鹊报喜、燕子迎春、鸳鸯戏水、孔雀开屏、鸿雁传书……这些鸟都是中国的文化鸟，除了凤凰，确实难分高下。如果真要评选，或者将鹤、喜鹊、燕子、鸳鸯四种吉祥鸟并列为国鸟，也不失为一个办法。要不就有冲突，丹顶鹤之乡就支持丹顶鹤，朱鹮之乡就会支持朱鹮，如果有麻雀之乡，也说不定还会支持麻雀入选国鸟；但是还真有人支持雄鸡做国鸟，因为和中国的地图很像，这就有点搞笑了，没听说过雄鸡能飞多高的，究竟是不是鸟在人们的心中还要打个折扣，何况入选国鸟？
但是好像很少有地方来推荐凤凰，因为好像各地都不产凤凰，和国鸟评定以后的拨款保护无关，也和当地的旅游、展览无关。凤凰有点类似于龙图腾，《尔雅·释鸟》称凤凰：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色。”两千多年前的《诗经·大雅·卷阿》就有关于凤凰的记载：“凤凰于飞，翙翙其羽。”汉代乐府《琴曲》也传颂着：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”。司马迁在《史记·日者列传》中说“凤凰不与燕雀为群”，其势如楚庄王“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”。总之，凤凰从一产生时就与美好、祥瑞和快乐联系在一起。
所谓国鸟，代表的是一种民族文化心理，更多的还是一种精神意义上的凝聚，或者说是一种文化上的东西，倒并不一定非要是一种物质上的确实存在。不论是从民族心理，还是从民间心理，甚至是从国际心理上来考虑，凤凰都不失为一种选择。更重要的是，凤凰在我们国家是一种不分地域的存在，不存在所谓的地方利益冲突。
在北京奥运会的开幕式，就差点采用凤凰衔火的方式来点燃主火炬，只是出于技术上的考虑，才不得不放弃。俄罗斯代表团的队服上就绣着凤凰的图案。端午节已经被韩国人弄成了自己的非物质文化遗产，不敢想象如果有一天哪个国家率先把凤凰弄成了自己的国鸟，我们这个诞生凤凰老祖宗的国度，又该作何想？
如果批判凤凰是虚拟的，就先批判俄罗斯，因为俄罗斯的国徽上就有“双头鹰”，也是一只虚拟的鸟
国花、国鸟的评选争议早已经是好多年前就有的事情。但至今仍旧只是光听雷声响，不见雨下来。单说国花，洛阳铁定推荐牡丹，武汉又要提出梅花，盛产月季的会盼望着月季加冕国字号，盛产茉莉的又肯定是指望着茉莉当国花。就像前几天热议的安徽淮安要建南北分界线一事，这样明显带有地域性的推荐，与其说是在考虑了国花的民间代表性，倒不如说更多的是在考虑了地方的利益。
中国地大物博，民族文化源远流长，除了叽叽喳喳的麻雀到处都有外，要是选出一种无论是在地理上，还是心理上都可以涵盖全国范围的国鸟还真不是一件很容易的事情。松鹤延年、喜鹊报喜、燕子迎春、鸳鸯戏水、孔雀开屏、鸿雁传书……这些鸟都是中国的文化鸟，除了凤凰，确实难分高下。如果真要评选，或者将鹤、喜鹊、燕子、鸳鸯四种吉祥鸟并列为国鸟，也不失为一个办法。要不就有冲突，丹顶鹤之乡就支持丹顶鹤，朱鹮之乡就会支持朱鹮，如果有麻雀之乡，也说不定还会支持麻雀入选国鸟；但是还真有人支持雄鸡做国鸟，因为和中国的地图很像，这就有点搞笑了，没听说过雄鸡能飞多高的，究竟是不是鸟在人们的心中还要打个折扣，何况入选国鸟？
但是好像很少有地方来推荐凤凰，因为好像各地都不产凤凰，和国鸟评定以后的拨款保护无关，也和当地的旅游、展览无关。凤凰有点类似于龙图腾，《尔雅·释鸟》称凤凰：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色。”两千多年前的《诗经·大雅·卷阿》就有关于凤凰的记载：“凤凰于飞，翙翙其羽。”汉代乐府《琴曲》也传颂着：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”。司马迁在《史记·日者列传》中说“凤凰不与燕雀为群”，其势如楚庄王“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”。总之，凤凰从一产生时就与美好、祥瑞和快乐联系在一起。
所谓国鸟，代表的是一种民族文化心理，更多的还是一种精神意义上的凝聚，或者说是一种文化上的东西，倒并不一定非要是一种物质上的确实存在。不论是从民族心理，还是从民间心理，甚至是从国际心理上来考虑，凤凰都不失为一种选择。更重要的是，凤凰在我们国家是一种不分地域的存在，不存在所谓的地方利益冲突。
在北京奥运会的开幕式，就差点采用凤凰衔火的方式来点燃主火炬，只是出于技术上的考虑，才不得不放弃。俄罗斯代表团的队服上就绣着凤凰的图案。端午节已经被韩国人弄成了自己的非物质文化遗产，不敢想象如果有一天哪个国家率先把凤凰弄成了自己的国鸟，我们这个诞生凤凰老祖宗的国度，又该作何想？
如果批判凤凰是虚拟的，就先批判俄罗斯，因为俄罗斯的国徽上就有“双头鹰”，也是一只虚拟的鸟
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