君子有三乐出自哪里?

Question

如题所述

Answer 1

“君子有三乐”出自《孟子·尽心章句上》，全文为：
“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”。
说白了就是乐家、乐心、乐教，家庭和谐、内心坦荡、教书育人，才是人生中最值得高兴的事情。
第一、父母俱存，兄弟无故
孟子是战国时期儒家学派代表人，既然可以与孔子并称“孔孟”，并位居于孔子之后列为亚圣，就说明孟子对儒家学派发展，所作出的重要贡献。
他提出的“君子有三乐”观点，其实也是对孔子“君子”思想的继承和发展。
所谓“父母俱存，兄弟无故”，简单说指的是父母身体健康，而兄弟姐妹也安然无恙。对于一个人来说家庭平安，就应该是一件令人开心的事情。
因为家庭作为每个人的避风港，一旦出现了不和谐的声音，那么对个人发展也会有一定影响。
《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游，游必有方”。说的作为儿女一定要尽心尽力的孝敬父母，在父母活着的时候，尽量不去太远的地方。
当然，孔子也不反对为了个人理想，或者说有明确的目标之后，远走他乡去努力奋斗。
因为父母是家庭的核心成员，无论家庭中有多少兄弟姐妹，一旦父母过世之后就会四散而去。
而父母健在则家庭安定，这样自己才能无后顾之忧。所以孟子才强调家庭平安，乃君子的第一大乐趣。
第二、仰不愧于天，俯不怍于人
简而言之上不愧对于天，下不愧对于人，这就是君子的第二大快乐。这句话说白了就是对得起自己的良心，无论是做人还是做事都问心无愧。
正所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”，作为君子只有内心无愧，或者说在道德上没有欠缺，才会受到世人的尊重。

曹操是三国时期的一代奸雄，虽然他曾为了统一北方做出了巨大贡献，并且在文学方面也有一定成就。
但是他却声名狼藉。甚至在当时就有很多文人，当面或撰文辱骂他是汉贼。这其实与曹操不顾德行有很大关系，很显然曹操并非君子。
他的所作所为可谓愧对于良心和天地，这在儒家学说中就是“非仁”。也就是说曹操没有一颗仁爱的心，所以他根本感受不到，“仰不愧于天，俯不怍于人”的快乐，而这又是儒家对君子最苛刻的要求。
第三、得天下英才而教育之
孟子作为一位大教育家，对教书育人方面更是不遗余力。成语“孟母三迁”中的主人公，就是儒家亚圣孔子本人。
所以从这一点来看，对教育的执着，应该也与他小时候的经历有很大关系。将“得天下英才而教育之”作为快乐，也说明孟子对教育的重视。
在教育方面孟子继承了，孔子提出的“有教无类”思想，并对其进行了继承和发展。
他提出应该将全民教育，当作实行仁政的手段和目的。“设为庠序学校以教之”，就是这种教育思想的重要体现。
孟子作为一个学识渊博，见识独到、德行兼备的圣人，希望能够将自己的毕生所学，都教给自己的学生乃至全天下的孩子。
但是单凭一己之力，又怎么可能做到呢？相信大家都知道《伤仲永》中的核心思想，方仲永天资聪颖、天赋过人，但最后却败在了不继续求学上，最终沦为了一个普通人。
所以孟子提倡的最后一个“君子之乐”，实际上也道出了天赋和努力的关系。一个人即使特别有天赋，但是后天努力或教育不足，那么也无法继续提升个人才华。所以君子应该将教书育人，或者说学习成一种乐趣。

Answer 2

出自战国时期孟子的《孟子·尽心上》。

释义：抬头不愧于天，低头不愧地，行走不愧于人，停下脚步不愧于心。

原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

白话译文：孟子说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。”

扩展资料：

创作背景：

孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。