“予击石拊石，百兽率舞。”意思是：我愿意敲击石磬，使扮演百兽的舞队随着音乐的旋转起舞。
节选原文：
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
译文：
帝舜说：“夔，任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”
夔说：“呜呼！我愿意敲击石磬，使扮演百兽的舞队随着音乐的旋转起舞。”
扩展资料
《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视。该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果，是五经之一，历来为儒家奉为圣书。
《尧典》是其首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。《尧典》因标榜尧、舜选贤禅让、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受历代读书人的推崇，其中所记故事也历来被视为唐、虞盛世的真实史实。
《尧典》这一篇被作为《尚书》这部“上古之书”的开篇，因此，可以将它视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”。
《尧典》的创世神话底蕴可谓昭然，而前人之所以一直对《尧典》的神话性视而不见，相反却对其历史性深信不疑。
除了被因为流传了两千多年而根深蒂固的儒家历史观麻痹了判断力之外，一个重要的原因是由于《尧典》的作者在运用既有的史料编造这个华夏历史开篇时上下其手，遵循孔夫子“不语怪力乱神”的教诲，将其所用材料原本具有的神话色彩涤除殆尽。
《尧典》作者既对上古原始宗教祭祀神话作了大幅度的改编与整理，也就产生了新的思想意义；远古神话也经过转化而获得文化新生，不可再以原始神话科范《尧典》之义。
因此，《尧典》的经学品格，决定了它的文本价值。其有关国家治理的所有叙述，思想弘深，意义重大，决非一般史学著作可比。
参考资料来源：百度百科--尚书·尧典
予击石拊石,百兽率舞：
予:我,我们。石:指磬,古代乐器,用石或玉雕成,挂于架上,击之即鸣。拊(fǔ):轻轻敲击。百兽:指模仿各种野兽的姿态。
一说即是各种野兽。率:都,一概。
赏析：舜是中国原始社会后期的著名首领,名重华,属有虞氏,又名虞舜。
据《尚书·舜典》记载,当舜帝任命夔为掌管音乐的官员时,夔回答说:“予击石拊石,百兽率舞。”意思是:我愿意敲击石磬,使扮演百兽的舞队随着音乐的旋转起舞。