唐朝的「官服制度」是怎样的？古代朝代的色彩观是怎样的？感兴趣的读者可以关注校易搜。
不同于今天五颜六色的时装，古代的衣服颜色不多，这与古代纺织印染技术不发达有很大关系。
有一个寓言叫“齐桓公穿紫色好看”。据说春秋五霸之一的齐桓公喜欢穿紫色的衣服。“当顶部的情况变好时，底部会发生什么？”齐和他的邻居喜欢穿紫色的衣服。
当时因为紫色染料贵，所以紫色布也贵。结果齐奢被严厉叫停，理由是紫色染料有异味。
这个故事说明，在古代，一个人的社会地位可以通过衣服的颜色来区分。这在晚唐发展成为一种制度，人们可以通过颜色直接区分官员的等级。
白居易曾经写过一首歌《琵琶行》，最后一句是：“宾客中谁哭得最厉害？这位九江官员。我的蓝袖子湿了。”“江州司马”军衔的军官只能穿蓝色长袍。
唐朝的《官服制度》规定了颜色。
一、“官服制”的由来
1.儒家“穿衣经”
儒家思想是中国传统思想文化的主流，对中国历史的影响最为深远。
儒家创始人孔子非常重视“礼”，强调人们的饮食、衣着、居住、交通都要符合“礼”的规范。
什么是“礼貌”？简而言之，就是让人们的行为适应社会等级制度。
所以儒家除了遮羞的基本功能外，更强调服饰的“社会功能”，即“彰显身份，明辨是非”，即“世人见衣知高”。以衣服的款式、材质、颜色作为区分高低贵贱的标签。
作为一个社会人，穿什么样的衣服，是你的社会地位、性格、精神面貌、道德修养最直接的体现。
2.古代王朝的色彩观。
战国时期有一个阴阳家叫邹衍，他最早把阴阳五行学说和朝代更替联系起来，提出了“五德为始终”的观点。
他认为五行即“木、火、土、金、水”与古代王朝的兴衰有关。
后来，他的理论成为改朝换代的理论工具。比如秦始皇统一六国的时候，也结束了周朝的统治。根据邹衍“水德即周朝”的理论，认为周朝属于水德。
但五行五方与五色有一定的联系：“东青龙，色绿，属木；白虎，白色，属金；南方朱雀，红色，属火；北玄武，色黑，滑腻暗黑，属水。中脘，黄色，属土。
所以秦朝信黑。从皇帝到官员，都穿黑色，成为官服固定颜色的开始。但在隋唐以前，仅凭颜色判断官员的官阶是不可能的。
只是到了隋唐时期，儒家的“服饰经”和朝代的色彩观才产生了独特的“官服与色彩体系”。但由于隋朝太短，这一制度真正成熟是在唐朝。
第二，“官服制度”的成熟
从秦汉开始，“五德”论一直延续到唐代，虽然经历了南北朝的混乱时期。
唐以为是“天道”，至今仍是黄色。所以，我们现在看到的所有唐朝皇帝的画像都是穿着黄龙袍的。唐朝皇帝自称是道教创始人老子的后代，像道教一样崇尚紫色。
唐初，为了恢复隋末开始的混乱的服饰制度，唐高祖梨园下令调整服饰制度，对服饰的颜色、材料、配饰等作出了明确而严格的规定。王子的衣服和
而皇帝和大臣此时可以穿紫色和黄色，君主和大臣的区别并不明显。直到唐朝才禁止皇帝以外的人穿红色和黄色。“皇帝通常只穿黄色的长袍和衬衫，然后逐渐使用红色和黄色。因此，皇帝被禁止使用红色和黄色作为服装配饰。
唐太宗统治时期，朝廷开始意识到，如果不区分衣服的颜色，就无法有效地表现出身高的差异。因此，当时官服的颜色规定如下：
“三品以上紫，四五品以上绛，六七品以上绿，八九品以上绿”
至此，唐代的服饰色彩体系基本确立。即使后来做了调整，也是在紫、飞、绿、青四种颜色的基础上进行微调。
比如以上四种颜色，只是对官阶的粗略划分。如何进一步区分「四五」、「六七」、「八九」？
唐高宗时期，制服颜色规定如下：“四服深色，五服浅色，用金腰带。六项为深绿色，七项为浅绿色，还有银带。八款产品为深绿色，九款产品为浅绿色。还有什么？拿着石头。”
通过唐高宗所穿官服颜色的深浅和腰带的质地，所有官员都能得到其产品档次的最直观的表现。
唐朝最杰出的官员穿紫色的长袍，而最低级的官员穿浅蓝色的长袍。所以在我们文章开头引用的白居易的例子中，这件“蓝衫”其实代表了诗人非常尴尬的官职。当时白居易无罪被贬江州。所以他才对这个身世悲惨的琵琶女表示同情。事实上，他们是在同一条船上。
第三，“官富色变”制度的衰落
1.禁止非法侵入。
唐朝之所以要研究这么多颜色的官服，是为了显示不同的身份。
但和今天陆续出现的一些“假”名牌包包、手表有异曲同工之妙。到了唐代，人们对高官的向往也导致了类似的“作伪”行为。
更常见的是，一些普通百姓和下属官员制作紫色或猩红色的大衣和外套，穿在外套下面。但是，如果他们在家里穿衣服，就不得不时不时地在公共场合炫耀，从而给当时的统治者造成了一个非常严重的结果：“不要争高低。”
因此，在唐高宗时代，颁布了一项特别法令：
“从今天开始，衣服上下，按等级。往上走，就能往下走；走下坡路，就不能非法上行。”我们还是有一些部门严格禁止的。”
也就是说，人只能穿和身份一样的颜色，至少不能穿比身份更多的颜色。否则，他们就犯了非法侵入罪，应该受到严厉的处理。
怎么处罚？记载：“违者鞭打四十年。”根据刽子手的心情，轻者受伤，重者残废或被杀。
然而，尽管有如此严格的规定，人们还是没能抵挡住对“贵族”色彩的追求，尤其是在朝廷打破了自己的规矩之后，唐朝的“官服制度”开始走向衰落。
2.服装颜色泛滥。
“官服颜色”制度的衰落与唐代“散官”的泛滥密切相关。
什么是「松官」？“三观”起源于隋朝，成熟于唐代。这是一个没有官职的官名。一般理解，“临时官员”有一定级别，但没有实际职务。
比如，在普通人的印象中，宰相在朝廷都是三流官员，但在统治后期，宰相只是三流官员。但他的“含金量”很高，因为是“部级官员”，而且很像古代将军的头衔。辅国将军听起来威武霸道，军衔不低，但实际上类似于荣誉称号，享有一定待遇，但实际实力无法与狄三品相比。
唐太宗和唐高宗建立“官服颜色”制度时，仍严格控制三品以上的高级“散官”人数。但随着时间的推移，后来的皇帝在重大节日上往往会把文武大臣提升到一定的级别，也就是所谓的“广级”。
导致大量官员升迁过快，尤其是“三品”和“五品”两道关口很快被跨越。有些应该穿绿袍的人很快就能换上红袍。有些应该穿红色长袍的人，也可以快速混搭紫色长袍。
尤其是唐中后期，由于政局不稳，皇帝为了拉拢亲信，提拔了大量的“散官”。安史之乱后，由于财力不足，朝廷也大开方便之门，奖励有功官兵官衔，导致穿绛袍、紫袍的人越来越多。
“唐反而以官衔奖励人，长期虐之，下到州县胥吏军课学堂，命其从鲁博士处取银绿灯，几乎无任何官职”。
从这段话可以看出，在和之后，即使是县内的低级官员也能有机会穿上紫袍，成为殷道博士的随员。
“官品色制”基本失效，名存实亡。
结论：初唐时期，官职是以官服颜色来判断的。但到了中晚唐，由于高官的激增，在色彩上无法达到“贵贱”的目的。用今天的话说，满大街都是“LV”“香奈儿”。土豪是谁不清楚。
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