武士道精神的精髓是什么？

Question

如题所述

Answer 1

武士道精神的精髓不是一个“死”字这么简单，说穿了就是
超级极端主义：
比如做事情，从每一件小事都从最细微方面做起，并且做到极致之致！
比如说做人方面，要说做守信的人，守信誉到极致，准点到准秒！或者讲道德到非常高的标准或维持非常严谨的次序，好比几十万人的会场没有垃圾，连口香糖的垃圾 烟灰垃圾都没有！
比如责任方面，经常时刻反省自身毛病什么的，能承担责任绝不推脱，甚至自杀。
“死”的话现在日本不流行切腹了，比如政府党派执政失败解散国会也属于一种“自杀”行为
不知道你能不能理解！

武士道精神的最后信仰：相信精神的力量能摧毁一切物质障碍。(因为人做事情需要有很高的精神状态我觉得这句话很适合 营销人员)

所以鄙人拙见觉得 武士道精神 满值得学习的。

Answer 2

他是中国人还是日本人，不应该学。

Answer 3

精髓是对主人绝对的忠。

教义是，无条件服从主人命令去死，死后就可以进入神社成为神

后期为了对外美化，加入了中国的儒佛文化，但是在绝对忠诚面前，其他都是虚的，假设一个其他尽善尽美的人，但是对主人命令不服从，那么他就绝对不是武士道

Answer 4

　武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。
　　神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。
　　日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，被扭曲了的武士道又经历了一次畸变。武士道作为封建制度的宠儿，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。
　　为推行侵略扩张的政策，日本需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。 武士道本来就是武士争雄天下，崇尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥到极端，变为虐杀狂和自虐狂。
　　其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是好的，只是到了后来才被人用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。
　　什么是武士道精神
　　日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
　　武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。