(一)青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 这是一副杭州岳飞墓前墓阙门柱上的对联。这副对联对仗工整，大气磅礴，充分表达了人们对屈死英雄岳飞父子等人的崇敬和缅怀，对奸臣秦桧夫妇等人的无比蔑视和痛恨。可问题也就出在这儿：人们不禁要问，杀害岳飞的元凶是秦桧吗？秦桧尽管以丞相之尊，不能如蔺相如那样来个宋代版的将相和，至少他也没本事直接杀害岳飞来个相杀将吧！（二）跪像的来历关于墓前秦桧等人的跪像的来历是这样的：明正德八年（公元1513年），都指挥李隆始铸秦桧、王氏、万俟卨(万俟音莫旗复姓，卨音谢)三像，跪于墓前，不久被游人义愤击碎。明万历(1573年------1620年间)年间，按察副使范涞重铸，并增张俊一像。后来巡抚王汝训因与王氏同宗，偷偷将王氏、张俊二像沉于西湖，激起公愤，传说人们曾用渔网把铁像打捞上来。当范涞复任浙江藩司时，遂将四铁像恢复。以后游人纷纷椎击，铁头落地，屡经改铸。现在墓前的四个跪像，是1979年修复岳坟时依据河南汤阴县岳飞纪念馆的铁像重新铸造的。 最后这次是第十二次铸造，因为群情激愤人们见像必毁也是事实。有一首明人张应福的诗可证。题岳武穆王祠（明朝张应福）狱中不幸莫含冤，万古遗形祀孔颜。逆桧和议长屈膝，人人争赠两三砖。张应福这首诗并非孤证，还有清朝孙奇的一首诗可当旁证呢。原诗无题碧瓦油幢拜岳祠，断头男儿跪陈尸。南枝枝上鸣黄鸟，日日儿童溺太师。正是在“人人争赠两三砖”、“儿童日日溺太师”的义愤下,那些跪像才屡遭毁弃,以致自铸造以来五百年间被毁十一次,铸造十二次。（三）只铸佞臣跪于墓前对于岳飞父子等人及世道人心是个公道的交代吗?“青山有幸埋忠骨”，本来没有什么生气的青山因为掩埋了忠臣岳飞的尸骸也变得万分荣幸了。“白铁无辜铸佞臣”，洁白的白铁本来没有什么罪过，可因为铸造成了佞臣的跪像也变得罪不可赦了。曾几何时，我对这副对联佩服的五体投地(恕我无能，我始终未查找到这副对联的作者是哪位高手)。可人们不禁要问，这幅对联所代表的人民的爱恨情仇公道吗？杀害岳飞的元凶是那几位跪像所代表的人物吗?岳飞死后近千年来，人们一直把杀害岳飞的矛头指向秦桧夫妇等几个奸臣，其实他们都错了。真正杀害岳飞的元凶是宋高宗赵构而不是秦桧，秦桧是帮凶而已，秦桧只不过摸透了宋高宗的心理善体上意罢了。1127年正月，金军把宋徽宗赵佶(时已逊位)和宋钦宗赵桓逮捕，赵姓全体皇族共三千余人，包括驸马和宦官，被一队牛车载向三千公里之外，朔风怒吼的遥远东北，这就是岳飞《满江红》词中的靖康耻，即宋钦宗靖康二年（1127年）正月的事。此时赵桓的弟弟赵构正在黄河以北集结勤王之师，远离开封，所以他侥幸漏网。后来就在应天府（今河南商丘）宣布登基，以后又被金兵所追逃到江南定都临安（今杭州）。这个脆弱的政权的南宋帝国的皇帝赵构自登上皇帝的宝座以来，就一刻也没有消停过，他时刻恐惧两件事：一件是恐惧他的哥哥赵桓被金人突然释放回来，他的皇帝宝座坐不稳，而且有被指控非法篡夺的可能性，这也是金人威胁他的一个重要筹码；二是恐惧民间武力和从民间崛起的将领，万一发生乃祖赵匡胤式的陈桥兵变，他的皇帝同样做不成，这也是宋皇朝自开国皇帝赵匡胤以来的所有皇帝的通病，成了赵宋王朝皇帝们的家族病。这是一个不可告人的心理暗疾,只有不久前从金国逃回来的(亦有说放回来的，言人人殊)监察部长(御史中丞)秦桧能洞悉他的心理。于是二人心照不宣，一拍即合，开始和谋陷害岳飞。很快他任命秦桧为丞相，外媚金国，内抑武将—削掉韩世忠、岳飞等人的兵权，对于抗金更力、桀骜不驯、而又才华出众的岳飞更是必欲置之死地而后安。当然秦桧也有他的考虑，万一收复失地岳飞就会立下不世之功，到时他这个丞相能否保得住乌纱帽也是个未知数。秦桧这种心理大家完全可以参照一下公元前260年秦将白起获得长平之战的胜利后秦国丞相范雎的情况，况且岳飞屡屡和自己过不去，把自己这个丞相不怎么放在眼里。秦桧还记得不久前自己一次大宴同僚，以比作诗优劣为戏，岳飞公然作诗藐视自己让自己在百官面前难堪，说什么：自幼从军未学诗，今朝赴宴强为之。削发搓将系战马拆衣抽线补征旗。江南美酒君需记，北国风霜我独知。百万金兵临城下，再请诸公去赋诗。在你岳飞眼里，别人是饮江南美酒醉生梦死之人，只有你自己才是众人皆醉我独醒的正人君子。好小子，你等着瞧吧，量小非君子，无毒不丈夫。你最好别落到你秦大爷手里，到时有你好看的。（四）行高人愈妒，过洁世同嫌岳飞作为一代名将自有别人无法比拟的才能，勤奋好学，在戎马倥偬里，手不释卷，其书远法二王，近学东坡，遒劲奔放；其诗词激越悲壮，远迈魏武，近超岑参。可以毫不夸张地说，把他的书法诗词放到宋朝那些硕儒里面去也毫不逊色。可他志不在此，那是他的副产品。其志在万人敌，对于兵法他几乎无师自通，他看不起那些从兵书学兵法的人，他认为兵法的精髓是“运用之妙存乎一心”，临机制敌不拘常规。这真是一个能“下马草军书，上马击狂胡”的人。而且他的人格近乎完美，不贪财，不好色，又岂止是不贪财，对自己近乎吝啬连皇帝赠送的宅第都推迟掉；又岂止是不好色，连好友送的美姬都璧还。对岳飞本人来说这是一种完美的人品，可对于皇帝来说这却是最大的危险分子。贪财好色的汉高祖刘邦入关后因为“财物无所取，妇女无所幸”而被项羽的智囊范增认为“其志不在小”。赵构对岳飞能没这种考虑吗?以至于王夫之读宋史时就认为岳飞死于爱读书上，认为岳飞不甘当一介赳赳武夫而偏偏文武全才，这才是赵构杀他的根本原因。王夫之不愧是一代大儒，看问题自是入木三分，这种观点可聊备一说。事实上岳飞这种完美的人格和出众的才能在当时的污浊的官场上就有点“太高人愈妒,过洁世同嫌”了，估计他和当时的同僚关系好不那里去。（五）卿不死，孤不安岳飞死时是1142年，虽然宋徽宗已经死了七年,可宋钦宗赵桓还活着(岳飞死后十四年他才死),岳飞虽然所作诗词不多,但一以贯之的是擒金酋,迎二帝之类的腔调,而赵构最怕听到的就是这种论调。虽然当年为了舆论的需要,赵构也喊了一阵子迎二帝的口号,但那是权宜之计,认不得真,而且时过境迁,那口号早过时啦,岳飞就是一根筋,脑筋转不过弯来,口号是愚弄民众的工具你以为是放之四海而皆准的真理呀!再一点岳飞有点把自己在赵构眼中的地位看的过重，岳飞原来只不过是赵构提拔起来用来制衡那些宿将的工具，而那些宿将一旦被制衡下去，岳飞本人又成了宿将，比那些宿将还飞扬跋扈还难制衡，真有点前门拒狼后门进虎。那对付你只有一个字；杀。虽然宋朝有开国皇帝赵匡胤遗留下的不杀士大夫及上书言事者的古训,但权变以下也是可以的,况且赵构这个皇帝也未必见过这个古训,因为那个古训早被金人于1127年占领汴梁时給掠走了,而且卿不死,孤不安.岳飞你永远是我的心腹大患,外贼进攻我起码还有个心理准备,你这家奴一旦反叛起来可真打我个措手不及,你又是那么得人心,你的岳家军系你的嫡系部队，你儿子岳云女婿张宪在你部队中担任要职，都惟你马首是瞻,连所向无敌的金人都哀叹“撼山易，憾岳家军难”，我这些游兵散勇和你的岳家军更没法相提并论。一旦你反叛起来谁能收拾得了你，就算你无反心你的手下为了图谋富贵硬给你来个黄袍加身你能脱得掉吗？要知道俺老祖宗赵匡胤就是这么当上皇帝的，谁敢保证你不比着葫芦画瓢。我的江山是宁毁于外贼不毁于家奴，现在对你只有一个字：杀，宁可错杀千人不可使一人漏网。(六)制度才是万恶之源事实上，我门在分析完赵构的心理之后，也不得不从封建专制制度上来考察一下赵构杀岳飞的行为。按当代政论家冯立鳌的观点在朕即国家的专制社会里，为国的行为本来就是直接为君的行为，但大臣势大功高，却又容易造成国家向心力的偏转，形成对君主个人的直接威胁。为国的行为一旦超过一定的限度立即和为君的行为对立了起来，这是君主专制制度本身无法克服的一个矛盾，赵构既然无法改变专制制度本身，那就必然要在这个制度内部防范和削弱威胁权力的不稳定因素，他对韩世忠、张俊、刘光世、岳飞等人的疑忌、限制和打击就成了必然的行为。面对这种局面，韩世忠沉沦，张俊变节，刘光世堕落，只有岳飞极力抗争，可他偏偏又生存于专制社会里，又具有相当的才能，他又不选择造反这个途径来实现自我的价值，那么只有死路一条。(七)才自精明志自高，生于末世运偏消岳飞是南宋不世出的将才，但他处在一个军事上积贫积弱、政治上腐败透顶、国运每况愈下的时代里。他精忠报国一生，可最后却报国无门，不但报国无门，而且因报国而殒命。一个以身许国的政治人物，他个人的命运总是受制于国家的政治环境，如果无力改变这个政治环境（如赵匡胤的造反，郭子仪的适应。事实上岳飞既无赵匡胤的反叛精神，也无郭子仪的包容才能，他只会做事不会做人，这位军事上的天才在政治上相当懵懂，他不懂得如何在污浊的政治环境下和最高阶层搞好关系以图长远发展的道理，也许他不屑于那样做我们也不必对古人悬格太高以吹毛求疵），个人的才能不但不能充分发挥，他本人倒极可能成为亡国的殉葬品。从这个角度来看，赵末之李牧、明末之袁崇焕等人的悲剧就成了情理之中的了，岳飞的惨死也并非一个孤例。 (八)笑区区一桧亦何能,逢其欲对于岳飞的含冤而死,当时引起的民愤极大,可奇怪的是人们不约而同地都把矛头都指向了帮凶秦桧,对秦桧极尽口诛笔伐之能事，对于杀害岳飞的元凶宋高宗赵构却只字不提,讳莫如深。这是什么正义，“老虎的屁股不敢摸逮着羊儿跺又跺”，不敢骂元凶，只敢骂走狗。他们不但骂走了嘴，也骂走了眼。真正该挨骂的首先是宋高宗赵构。骂秦桧而不骂宋高宗，这是半吊子人物所行的半截子正义。更在明正德八年都指挥李隆始铸秦桧夫妇及万俟卨三人跪像于岳飞墓前，放着宋高宗这只老虎的屁股不敢摸，拉出这三个帮凶来做替罪羊，让人向这三个人像上撒尿抛砖等。后来又添了另外两个跪像供人发泄义愤。可真正的元凶赵构照样逍遥法外，就算弄再多的帮凶又于事何补。这是中国半吊子正义文化的最好的注脚——皇帝犯了法不敢过问一句拿他手下的大臣来顶缸。古代有“要截截皇杠，要偷偷娘娘”的壮举，说的是当强盗也要当江洋大盗，劫财物也要劫皇帝老儿的，他富有四海，打劫一下又何妨,穷不了他;要找相好的也要找皇帝的女人,他三宫六院七十二宫妃，他一个人能顾揽过来吗?不妨帮他一下忙，纵犯死罪做鬼也风流。打劫穷鬼的下锅米，诱奸穷汉的黄脸婆算什么本事。另一句古语是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。可这些半吊子人物，既没有截皇杠的过人贼胆，又没有偷娘娘的包天色胆；更没有舍得一身剐把皇帝拉下马的亡命气概。可又管不住自己的那张乌鸦嘴，只好对着帮凶秦桧骂起来，后来的人也不辨轻重，人骂亦骂起来。这就是舍本逐末的行为，这就是半吊子人物的半截子正义。不过，明眼人还是有的。几乎是在李隆立跪像的同时（立像时是1513年,文征明作词时是1531年，前后相差18年），书画家兼文学家文征明(1470---1559)在他的一首词《满江红·题宋思陵与岳武穆手敕墨本嘉靖九年（1531）十二月书》的最后一句是“笑区区一桧亦何能，逢其欲。”可谓一语道破天机，一介小小的秦桧怎能扳得倒一位国防部长，只不过正好迎合了皇上的意愿而已。这才叫一语中的，一针见血。(九)秦桧夫妇等人的的跪像要跪个天长地久吗?既然杀害岳飞的元凶不是秦桧，秦桧只不过是个一号帮凶而已,万俟卨等人只能算二级帮凶,放着元凶赵构不敢如之奈何,把这些帮凶的跪像放在那儿给岳飞赔罪,供世人发泄义愤,这对岳飞而言是个公平交待吗?对世人是个正确引导吗？这些跪像对岳飞既不是一个公平交代，对世人也不是一个正确引导。如果真想给岳飞一个公平交代，也给世人一个正确引导，那么应该让宋高宗赵构忝陪首座，否则秦桧等人的跪像应全部撤掉。以免我们落个欺软怕硬、轻重不分之名。事实上，就算宋高宗的跪像也陪同秦桧夫妇等人的跪像环伺在岳飞像周围，到现在这个文明时代也该陪同那些跪像一起撤掉了。不错，他们是杀害岳飞的罪人，应该受到当时和历史的审判，但就算他们罪恶滔天、死有余辜，也应该让他们尊严的受审判，尊严的死去，而不能侮辱他们的人格。日军侵华期间他们杀害了多少我们的同胞啊，仅南京大屠杀就有30多万中国军民被杀死，可日本鬼子的跪像在哪儿？文革期间，在伟大领袖和副统帅及旗手的联合作业下，多少无辜的共和国高官和百姓惨遭批斗、迫害乃至惨死，作为主要负责人他们的跪像在哪儿?有网友说跪像只关历史不关人权，殊不知历史不是与人权无关的抽象物，历史正是由人权的不断进步所构成的一幅画卷。抛开人权谈历史那是无稽之谈。事实上，按照现代的人权意识，秦桧夫妇等人即使罪孽深重、罪恶滔天、罪大恶极、罪该万死，我们也不可以让人下跪的方式向他们兴师问罪。这样子的作法无疑是现代版的文革“喷气式”，让人有一种噩梦重温之感。毕竟对于十恶不赦的犯人我们也要让他们尊严的受惩罚，这才符合现代人的人权精神。
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