第1个回答 推荐于2017-11-26
一共有5篇，一下不能全答上，字数有限制不能超过2000字分两次给你答啊以下是前三篇，后面是后两篇
(1) 坚守心底的烛光
“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。”湖光山色中，陶潜载欣载奔地走进他的精神家园其特立独行、安逸雅致，却是红煞了古今多少文人学士的眼睛。其实，所谓的归去，重要的不是南山菜菊的自然风光，而是那颗心是否已经完全摆脱了形体的役使。
庄周一介漆园小吏，却有神游万物众生的本领。当国君仰慕他的才华请他为官时，他却谈及千年神龟。是愿意高居庙堂受人朝拜，还是更希望曳尾于淤泥之中。毋需点破，他的心迹自然是向往无拘无束的淤泥中的龟。他的心底，有一盏逍遥的烛光，灯亮如豆，确能照见名利熏心黑暗。失去这盏灯，庄子将不会成为庄子。无欲无求的庄子才是世人景仰的神。
世间的人都说“金钱万能”，人被金钱的魔力所操纵全是因为“心中为主”，内心的一点善念和良知被黑色的孔方兄消磨殆尽。此刻我们往往已经走得太远，以致于忘记了为什么而出发。
摈弃名利的贪念，中国式的生命坚守心底“志”的烛光。头戴巍峨之冠，身着兰草响服的屈原，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，选择了以死明志；“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的司马迁，北海边牧羊二十余年的苏武，选择了以生践志…他们的心中，中国骨气是灯盏的燃料，使面对种种困难险恶的他们勇往直前…
古人的心中常常不敢失去的气节，而现代人对真爱、善良、淳朴、自然的呼吁则推向了高潮。
刚去四川回来的老师颇有感叹地说，现代那里的人，思想淳朴极了。他们认为自己的命都是祖国任命给的，金钱什么的不都是身外之物吗？一场灾难的地震，让我们看见心底爱心的光芒，让我们意识生命存在的美好，让我们体味手相牵、心相连的感动…地震，使每个人心地的灯盏流光溢彩。
可是，不要以这样惨痛的代价，换取心灵一次或许是短暂性的苏醒，好吗？请自觉地坚守心底真善美的七星灯！
(2) 灵魂觅渡
很多时候，整个人仿佛只有了空壳，瘪瘪的，不见一些生机。外界的每一阵干扰，每一丝诱惑，都发了疯似的往这壳里钻。于是，人往往受益于外物，因困于名利。做了一连串可悲可恼的事，可自己却恍若梦中，浑然不知。
当眼前闪现一片显眼的垃圾，心儿抨然一动。是否应当拾起？可人来人往漠然视之。若拾起，是否会遭到行人的嘲笑：这人假正经，真虚伪，还来这一套！于是，刚伸出的手畏缩地收回。
当自己扑向书本正如扑向面包般，却猛然传来了异样的声音。是谁，在欢快地玩耍，发出欢喜的声音？刚才对书本的西还，猛地，成了厌恶。于是，迈开的脚步，激动的心，都涌向了玩耍游戏。
当自己正坏着一种崇高的心情，做了臆见无比正义的事情，背后却突然传来了冷嘲热讽。那些可怕的声音越来越多，越来越大，以致于刚才那一种崇高感受到了撼动。是不是自己做错了什么？是不是……揣测中，心悄然融进了那些人的观点。于是，悄悄地放弃。
…
当那一幕幕在身上上演，生命真的成了空壳，自己真的受到了外界的操纵。一股股的黑水涌入空壳中，企图成长为恶魔之树。
当黑暗在心中扎根，内心猛然受到了撼动。真的自我在哪里？难道真的要让外界的旋涡把自己卷入深渊？呵，突然发现自己缺失了灵魂，没有了自己的主见，在世道中越陷越深。
呵，灵魂的缺席！寻渡觅度，渡何处？
翻开了心灵的笔记，窥视了内心的世界，反省了曾经的一切，才发现灵魂一直就在身边。
当准备拾起那一片垃圾时，正是灵魂让自己有了主见；当自己将那种事情定义为崇高时，还是灵魂让自己有了主见。只不过，我心无主，为外物所役使，被名利所困。
于是整个人豁然开朗。原来，用别人的眼光来定义自己的成败，用外界的反应来束缚自己的灵魂。墙头草，随风倒，这才造就了内心的空虚与麻木。
那么，让我们一起深入人心，在清流浊流中觅渡，去找回自己的灵魂，让其把手心灵的位置。不久，生命不在是空壳，却破壳而出嫩绿的胚芽。那时，我心将有主，这主，非外物，而是自己的灵魂。
(3) 我心有主
一句“走自己的路，让别人说去吧！“让但丁闻名天下，也道出了天下无数仁人志士的心声，是他们恪守自己的情操与坚守自己精神家园的不竭的源泉。不要忘了，在终归古代也有类似的脍炙人口的铁盒，而是一个没有盖的纸箱。
所谓铁盒便是表明恪守自己情操，不为外物所动的好品格。它能刀枪不入，水火不侵。即使饿死，也不吃美国的救济粮；就是再穷，也不准拿群众的一针一线。正是这种“铁盒子“精神操守让他们在人类历史长卷中耀耀生辉。但是没盖的纸盒子却是那种毫无自我、随波逐流的庸俗的品格，外面的东西可以随便进来，里面的东西容易出去。它很容易满足，也很容易空虚。更为可怕的是，它很容易吸纳糟粕，吐出精华，结果只能形成恶性循环。而铁盒子却可以保住精华，挡住垃圾。
正是因为这种“我心无主“的纸箱子品格，才会出现美国人随地丢几张广告纸中国人就一拥而上的丑态，才会有过路众人纷纷围着一棵不知主人的梨树摘梨吃的可悲场景。真正能做到我心有主的人是时代的巨人，是天之骄子。
“我心有主”是一种超凡的勇气。正如司马迁，他宁愿站在舆论攻击最显眼的地方，忍受无数人的冷嘲热讽只为了完成那部历史巨作。他勇敢地从匍匐于地的群臣中站出来指着龙椅大骂一声：“君权，去见鬼吧！”他一揽衣袖，从正跪在地上吓得一脸灰白色的大臣身边走过。他毫无惧色，因为正义永远是他心中不灭的“长明灯”，因为他坚信“我心有主”。
“我心有主”同样也是一种超凡脱俗的心境。远离官场，归隐田园的陶渊明为我们做出了很好的典范。那些爱钱如命、贪慕权势的人会笑陶公的‘傻气’。因为他们以官场上的明争暗斗为乐趣，他们喜欢把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，正如秦始皇的长城是用累累的白骨堆砌的一般，每当打败一个政敌，他们会兴奋得手舞足蹈半天。试问他们怎会理解陶公“结庐在人境，而无车马喧”的悠闲自在，又怎会理解“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸趣。
我心有主，快哉，伟哉哦，乐哉！任何一位志士仁人都会以你为荣的。你在他们心中的地位是无法取代的，你垫起了他们的高度，让他们以一位醒世者的身份洞察世间的百态。
永远的经典——我心有主！本回答被网友采纳
第2个回答 2013-09-10
心中有主
元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷前去摘梨，惟独许衡不为所动。
“何不摘梨以解渴?”有人问他。
许衡回答：“不是自己的梨，岂能乱摘?”
那人笑他迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨。”
许衡正色道：“梨虽无主，而在我心中有主。”
苏格拉底临死之前，他的学生问他：老师，您还有什么重要的话对我们说?苏格拉底拉着学生的手郑重其事地说：我还欠邻居家一只鸡，请你一定要替我偿还给他们。学生点了点头。说完，苏格拉底才慢慢闭上他那双睿智的眼晴。
十八世纪末的维也纳，是欧洲音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高雅而时髦的事情，所以，贝多芬也就经常处在贵族以及拥有各种头衔的人物的包围之中，可是，他总是高昂起他那颗狮子般粗犷的头颅，不献媚，不阿谀。因为他心中有主。
一次，利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位尊贵的客人，那几位不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑手下的军官。公爵为了取悦几位来宾，非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲，而贝多芬断然拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点，他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。回到住处，贝多芬把利西诺夫斯基公爵给他的胸章砸了个粉碎，并写了一封信给公爵：公爵，你之所以成为公爵，只是由于你偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。
每个人心中都应该有一种操守，有一种做人的原则，什么事可以做，必须做，什么事不可以做，不能做，心中要有主，而不是见景生情，更不能逢场作戏，随波逐流。心中的操守和原则，应该贯穿一个人的一生，不为名惑，不为利诱。契诃夫说过：谁越高尚，谁就过得越沉重。他所说的沉重不是烦赘，而是人生的一种份量。显而易见，高尚便是一种较高层次的操守。在迅猛发展的时代里，可供人们选择的太多，诱惑人们去消费的东西太多，没有经历过的享受也太多，我们将如何面对?又将如何选择?
心中有主，是一种修养，一种准则，一种境界，一种精神，一种敢于走自己的路并勇于担当命运的气魄!