有份。所以，观经上说，开悟的人求生净土，就是上品上生或中生。难怪禅宗大德、国家佛协会长传印长老说：
净土决疑论讲记 释传印
明代古越云顶山一壑沙门济能禅师，根据《禅净四料简》中“犹如戴角虎”这句的意义，编辑为书，题曰《角虎集》，为上下两卷，收罗禅门五宗诸大祖师修行净土者、临济的黄龙死心悟心禅师等59人事迹。有心旦大师为序曰：
永明智觉禅师，绍弥陀愿海，辟普贤行门，纠集三宗（贤首、天台、慈恩），同归一贯。极力主张唯心净土，故有角虎之喻。世推永明乃东土第一流宗师，一言一行，孰敢思议者哉！
自炎宗而至昭代，如天衣怀、真歇了、杨无为、天如则、楚石琦、紫柏、憨山、雪关、天界，一一皆宗门钜哲，又何曾有禅净彼此之分者耶？是以，济能禅师窥诸后学信疑不决，遂搜罗列代杰出宗师要语，则则旨归净土者，编集成书，号曰角虎。令宗禅者不敢轻净土，修净者无复贬禅宗。述而不作，利益殊深。（《卍续藏经》第62卷188页上、中）
《角虎集》中所列举诸宗大祖师善知识59人，也只是一部分，远非佛教历史中的全部。《角虎集》成书以后，明末迄清，影响甚大的有蕅益、彻悟祖师等。本论著者印光大师在序文中说：“【【多年以来历参禅匠，不过欲发明净土第一义谛，以作上品往生资粮而已。”】】由此可知，被尊为净宗第十三祖的印光大师，完全符合“有禅有净土”的身份。吾人若读其《文钞》，益可证知。
如是等诸大祖师善知识，高提法印，应机施化，如论文云：“有来学者，随机说法。应以禅净土双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无一不被其泽，岂非人天导师乎？”这是说明《四料简》第一联“现世为人师”一句的含义。