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几十年了，每到三月五日，就会看到大街上青年们扛着旗子，大张旗鼓地进行轰轰烈烈的学雷锋活动。但今年，这个几十年来一个重要的日子——“向雷锋同志学习”纪念日，却悄没声息地在昨天溜走了。可能是经济危机严重，有关方有更重要的事情要做，而没了精力和心情来号召和组织。更或许是几十年来越学雷锋道德越滑坡，有关方终于醒悟了，于是让人们淡忘算了。再或许是：社会道德已沉沦到无以复加，连提倡一下学雷锋的道德勇气也没有了。
不管是什么原因，让学雷锋运动悄悄地消失吧。因为，几十年实践证明，学雷锋运动不仅没有能提高国人的道德水平，反而加剧了社会道德水平的滑坡。这是将学雷锋做好事政治化功利化的失败，是人的自私理性力量的伟大胜利！特别要说明的是，王大麻子并不反对行善做好事，也不反对提倡和鼓励行善，但反对的是把做好事和行善政治化、功利化，反对美化拔高行善做好事的人，更反对有组织地强迫人们痛苦地做好事。
人是理性的，利已或趋利避害是理性的根本。西方经济学的科学性，就是建立在人是自私理性的假设上（科学与否，很大程度上是假设正确与否）！一些左派，特别是中国伪左派和那些想推翻西方经济学建立中国特色经济学的伪学者们，花费了不少精力要推翻人是自私的这一假设。他们鼓吹说，并不是所有人都是利已的或自私的，即有人是利他的，而且自私的人有时候也会是利他的。最胡扯的是，他们认为中国人的利他性比西方人要强。因此说中国人崇尚集体主义，反对个人主义（而完全不顾我们比西方更腐败的事实）。
人人都会追求幸福，但什么是幸福，则各人理解各有不同，甚至同一个人在不同时候、不同场合的理解也不同。这取决于人的文化价值观念，和人的基本需求满足程度，取决于具体的场景。追求物质和感官享受者，会对他人一毛不拔。守财奴，则会连自己的消费都克扣，听到金币的响声就满心欢喜，幸福得不得了。有些人做好事行善，是因为别人的感激和赞扬会使其很兴奋（王大麻子上菜市场买小菜，有时会怪小贩把菜价喊低了，甚至不要菜贩找零钱，你知道为什么吗？）。有些人做好事，不张扬，则是暗中偷着乐（一种比他人更高贵的感觉），或是做给神看（人在做，天在看）。
甚至，有些人完全注重精神享受，或内心充满为理想社会而艰苦奋斗带来的满足，他们能为他人、为社会的利益而不惜牺牲自己的生命。当然，那些为了七十二个处女，为了死后进入八*山公墓而做好事的，动机或等级就低了一些。但这一些极端利他行为，细究起来还是为了行为者自己的幸福，仍然是一种基于自私理性的计算。当然，王大麻子从内心深处敬佩他们。麻子甚至也非常敬佩前苏联最后那几个为了他们的理想社会制度（尽管我不赞同其理想的制度）而最后一搏的人，他们不顾自己的高官厚禄！不象另外一些人，为了权位，政治立场可以在顷刻间转一百八十个弯。
人是追求自己的幸福的。仿照亚当斯密看不见的手的说法：人在其追求自己幸福过程中，虽然是主观为自己，但客观会为社会和为他人造福。当他们在追求自己的幸福（或利益）的过程中，会有一只看不见的手，将其引导到增进社会利益（他人幸福或社会福利）上，比他们有意要增进的社会利益还要多。其实，人们若过度地追求利他带来的幸福感，反而会导致社会道德滑坡，损害社会福利！
因为，有人利他，便必然有人搭便车，甚或贪那些以给予他人利益和帮助为幸福的“利他者”的小便宜。所以，超过必要的利他，会助长占便宜、偷懒的社会恶习，会制造懒人，破坏人的自立自助精神。更有甚者，若社会给予行善做好事者以政治的特权、经济上的利益，则会助长伪善。若更荒唐到若认为模范人物是组织或单位领导领导有方，单位出了模范后其领导也模范并升官，便会助长造假道德模范，则整个社会就是完全落入伪善陷阱中（当年的刘英俊，如今的林某）。若愿意以牺牲尘世生命以求早入天堂享受的人多了，便有邪恶力量来利用他们，则整个社会便会如中东某地那样永不得安宁。
基因是自私的，自私理性是无敌的。利他或行善，利已或作恶，都是为了自己的幸福，不同的是理性计算所依据的价值观不同。我们要做的是，不是将利他或行善功利化，而是改变人们的文化价值观，同时以制度限制人性恶。
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每年3月5日左右就是法定的学雷锋纪念日,这一天，中国历史上一个道德英雄就会成为人们记忆中的一个词汇,蜂拥在大街上，人们会发现一些单位自发组织了免费理发，免费修理，免费咨询和义务劳动等,七十年代出生的人大概有非常深刻的记忆，在很小的时候就被学校组织去参加类似于给敬老院送温暖,给大街扫垃圾，给农民叔叔搞运输等活动,在人们心目和社会的集体意识中，学雷锋似乎就是免费,然后就是义务劳动,总之都跟付出和无偿有关,因此只要是在3月5日做了付出或者无偿活动的都属于雷锋精神之列,3月5日那些游荡在大街小巷无所不在的雷锋们,就真的是雷锋精神的刹那再现吗?
一个社会无疑会为曲解雷锋精神而付出代价，因为道德和公共精神都是不能曲解的,中国人更喜欢以物化的方式来衡量道德的高度,因此雷锋好事坐了一火车，做了一城市，做了一辈子,这样的量的累积就制造了一个道德上的英雄，并且几十年来没有任何人超越雷锋成为新的道德丰碑,但是就是这样一个雷锋,在做着民族的榜样的时候又在尴尬的面临着一个事实，有了雷锋之后的中国,其道德水准却每况愈下,而没有雷锋之前的中国,中华民族的古老道德却一直占据着强势地位，因为那时候不会有人站在车上的孕妇，不会有被持刀威胁的孕妇，不会有围观做恶而无动于衷的路人,自学雷锋的几十年，就是中国的道德堕落的几十年,利己主义,拜金主义,自私主义和欲望主义正在社会上疯狂的滋长着,而那些助老扶幼,热心公益,扬善锄恶的传统美德却深深的藏在商业，金钱与欲望之外，成为了整个社会最稀缺的资源.
稀缺的必定的宝贵的，但是一个英雄成为一种稀缺资源的时候，这个社会也就成了一个堕落的社会，中国的学雷锋是三月来四月走，现在则是5日来，6日走，来去如风,为什么呢?我认为整个社会的道德思维体系面临着重建,对于雷锋精神的整体架构面临着重整,在我们的惯性思维里，学雷锋几乎就成了损己利人的费力不讨好的事情，要牺牲时间，比如搞义务劳动，要损失财富，比如做免费服务,一个社会的道德必定不能够偏于公正,损人利己固然不好，但是损己利人也是道德的误区,真正健康的道德体系应该是一种公正的道德体系，他让付出者有得到，让占有者有付出,而看看我们这个社会，提到学雷锋言必义务言必免费,这样的事情一时可以，要修为一世,我看就是得道高僧也未必做得到.
现在是重新讨论雷锋精神的合理内核的时候了,因为过去几十年我们赋予雷锋精神的含义就是不对称的自我付出，并且用苍白的天道酬勤和善恶相报的宗教轮回来告慰付出者,而没有建立真正的道德评价和肯定体系，就比如各地对见义勇为基金的不同态度，以及屡次发生的英雄不被承认的事情有关，过去湖南曾有一座学校，一男生因为救落水女生而失去生命，学校因为她们在星期天外出旅游没有向学校请假而争论不休,最近又冒出一个事情，说是一个孩子救人有功,但是因为这个孩子在学校学习不好，上课不守纪律而被学校给予否定,中国人太在乎完美的道德外现了,只要是一个稍有污点的人倘若做出了伟大的举动,也是得不到完全的承认的,这样的话，那些失落过的人何曾有重新做人的信心,那些有缺点的人何人敢为英雄事?
我想雷锋精神的合理内核应该不仅仅是一种被现代社会视为傻冒的单方面付出，他应该是一种健康的社会心态和积极的处世态度,应该是一种在心灵深处的对美好和善良的向往,而不一定是物化于外的某次活动某种行为,他应该是一种淡爽的类似于阳光雨露的东西，没有轰轰烈烈，但却细润万物陶冶心灵,他是一正直,善良,健康，积极和美好的人生观,而不是义务劳动和免费供货,更不是以某些人占小便宜为代价,他不是弱势人群对强势人群的道德索求,而应该是全体人群共同获利的公正,因为得失的失衡注定无法铸就完美的道德体系,建立在沙滩之上的道德理想最后只回沦落成柏拉图似的幻想.
美国西点军校和美国国防部都有雷锋的照片，但是雷锋只是在这个国度默默的存在着,并没有哪个媒体在刻意的宣传雷锋,上封面杂志的是那些体育明星和财富英雄,看上去美国似乎更是拜金主义,但是恰恰是美国这样的国度,雷锋却受着另一种不同方式的尊敬和爱戴,虽不张扬却深入一个人的内心，并被公众平和的接受.而在中国,雷锋纪念馆就有沈阳和长沙望城两个地方，还有法定的学雷锋纪念日,道德这样潜移默化的力量被运动化，这本身就是对雷锋以及雷锋精神的曲解,而榜样的力量首先是感化,而不是驯服和压迫似的说教,所以假如我们企图以一次运动两次活动三次劳动来改良社会道德,那就是痴心妄想,真正的雷锋必定活在人们的意识里，活在永恒的时间和无限的空间，就象雷锋自己所说，人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.雷锋并不把自己的热心当作是帮助别人，而是把自己的热心当作人生的一种使命和一生的事业.但是回头看看我们这么多年的学雷锋秀,还要打个“学雷锋,树新风“的红色横幅,或者敲锣打鼓的让全世界都知道，甚至还举行所谓的学雷锋先进事迹报告会，这种功利 的心态和做广告似的炒做,本身就是对雷锋精神的亵渎,他与雷锋的理想是背道而驰的.
在写这个文章的时候，我最初的题目拟定的是<雷锋:道德的新衣>,意思就是说雷锋是我们今天面临道德困境之下的一件自欺欺人的皇帝的新衣而已,看上去很美，实际上已经病入了骨髓,后来我还是用了现在看到的这个题目，目今之道德，已是日渐堕落,为了金钱，欲望,享受,地位，权力,人们正在用道德作为筹码来换取,社会似乎正在默认一种事实，那就是道德的高尚者注定是人生的失败者,而只有道德的沦丧者才有可能成为人生的胜者,比如那些造假起家的具有原罪的企业家，比如那些以次充好的商人,甚至是中国电信和铁路部门这些公共事业部门都参与了对道德界限的逾越,比如说中国电信屡屡发生的超额计费问题，中国铁路莫名其妙的涨价和虐待乘客的事件,都让人心底感受到了透彻的凉意,至于走私,权力寻租,贩毒与卖淫这些地下产业就更不用说了.
小时候为了看一场电影，和几个小伙伴穿墙而过，结果被守门的大爷给抓住，并被迅速的送到了学校，那时候觉得自己无地自容,有巨大羞耻感.现在当我目睹更大的道德堕落的时候，我已经对自己当初这点小小的错误采取了最大的宽容,小时候,大人第三者是很羞耻的事情，而现在没有情人几乎就是无能的标志,小时候小伙伴打架,父母都先批评自己的小孩，而现在却是告诉自己的小孩能打赢则打,道德的堕落与时代的发展形成了鲜明的反差,在这个笑贫不笑娼的时代，人们被放在另一个天平上进行公开的称量和比较，这个天平就是金钱的天平，权力的天平,而不再是道德天平,每年仍要学雷锋,仍要发起对雷锋的讨论,但是这已经是我们对这个道德沦丧的时代最后的抗争,他就好象我们披在道德身上的最后一块遮羞布,我们必须穿在身上,才可以遮盖我们的耻辱，无奈和丑陋,他也必须穿在我们的身上,在每个未来和每个明天.
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