就是比割肉喂鹰，饲虎更为奉献的那个故事。
不知道佛教典籍里是否有这样一个故事。
受尽苦难，目的是为了感化世人，让人向善？
那么请问，如果化身为贫贱者，就宁可受尽各种折磨苦难，只是用用自己的品德行为来感化那些作恶者或者漠然者吗？
追答阿弥陀佛！师兄，对于我们凡夫来讲，这些的确是折磨，可是诸圣已破我执，已得身空，一切我们看做是折磨的事，对他们如同游戏一般，这是我们凡夫无法理解的！诸圣明了哪些众生，什么样的因缘成熟了，适合什么样的法来度，会应缘化现相应之身相，所谓作恶和漠然者，无非是恶业显现的一些现象，他们若是因缘到了，定会受到教化，一切善恶，皆同一心。执恶成魔，放下恶，则一切慈悲智慧自现，自会成为未来的圣者！我们凡夫往往会分出一个善一个恶，我们觉得善人要救，恶人可恨不可救，其实在佛菩萨的眼中，没有这种执着之念，平等慈悲一切众生！正所谓无缘大慈，同体大悲。这的确是我们难以理解的！也是难以想象的！
追问这位前辈说的无论善恶都要度我明白，所谓放下屠刀立地成佛。
不过我还是执着的想要问我本来的问题，他们会不会也觉得痛苦，但是却认为那是磨练心智的一种办法，我知道一些佛门弟子用折磨肉体的方法来修炼。这些金刚、尊者、菩萨下凡受尽世人眼中的折磨也觉得痛苦，但是却为了度化世人，宁愿忍受，只是为了度化世人，用自己的行为感化众生？
假如他们根本不知痛苦，只觉得是游戏，那种牺牲自我成就众生的意义不是不显著了吗
阿弥陀佛！师兄，既然如此，我们精略地来分析一下这个所谓苦根源是什么！
简单地说，“我”这个现象是由一个我身和我心来组成的。
我们知道，我们的身体是由地、水、火、风四大组合而成。它本与外境四大是相同的，因为有这样的因缘，组合成了这样的一个“人”的形状，我们就认为这个形状是我的身体。
所谓的我，是由六尘缘影而体现出来的。它可以划分为六根、六尘、六识。六根，即：眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘，即：色、声、香、味、触、法；六识，是根与尘相对，而生起的妄识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这些统称为十八界。
十八界中，识是心的感受感觉，我们看到一朵花，漂亮不漂亮，香不香，我们喜欢不喜欢，这些都是我们的眼耳鼻舌身意等六根对六尘境界所起的心的作用。也就是说，这个爱还是不爱，喜还是不喜，苦还是不苦，它是来自心的感受。解脱六道的圣者，一定是破除了色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这个苦的感受感觉，折磨煎熬的感受感觉，离不了这五蕴。若是五蕴已破除，则离一切苦受乐受，无苦无乐。苦乐之念是我们的心识强加的。若能破除五蕴，这些痛苦煎熬等，根本不会形成苦受。
所以，师兄，依我们凡夫之心，无法想象破除五蕴之后的那种境界，只能从大德们的表述中，略窥一斑。
正如悟心铭所言：
不是有心，不是无心，不是不见，不是不闻；
了了觉知，不着见闻，荡然无住，是名无心。
心若无住，妄依何立；妄既不立，夙障自除。
问心何来？因境而起。境亦不有，同属幻影！
妙用恒沙，尽是缘心。缘心息处，顿证无生。
无生实相，非可眼见。杳杳冥冥，其中有精！
证悟之者，名曰见性。是故无求，心自宁一。
无心可惑，即是大定。得大定者，无动无静。
无得无失，无喜无嗔；本位不移，起应万机。
不变随缘，即无生死，成佛要诀，如是而已。
我不是这个意思，也不是讨论佛是不是人。
我知道佛祖之前是个印度王子，在树下三天之后领悟真谛成佛。
我问的问题是，佛祖身边侍奉的那些神佛，被称为金刚、尊者的人，是否有一个自愿到人间来，成为最低贱的奴隶，来普度众生的故事？
这个自然是啊，大乘佛教里的菩萨都是这样的。比如观世音菩萨，有三十二相（变化为三十二种形象，各种各样的人都有，来化度众生）。因为大乘佛教是修菩萨行，普度众生是必须要做的，所以每一个大菩萨都有这样的情况。
追问来人世间度化我是知道的，但前提是他们成为法师、普通民众之类的人。
我问的是，他是否投胎转世为一个最卑贱的奴隶，受尽折磨，被世人欺侮，用这样的方式来感化世人？
是啊，观音三十二相里就有变成普通法师，甚至变成妓女的形象来化度众生啊。
所以我想在佛书中找到一个依据啊！
我不是问这个故事，这个故事我知道。
我是问某神佛化身为奴隶受人虐待，来感化人。
这个嘛？？？？？？？？？？？？？？？？