第1个回答 2008-05-01
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
其实，你是想找寻生命的真正意义。如果，你不反感，我建议你能看一些佛教的书，也许对你会有所启发。不要轻易叱之为迷信，你没有真正的体证过就不能轻易下结论。其实人的一生就是在做一场大梦，愿你能早日醒悟，这样才能更好的生活。
第2个回答 2008-05-02
成功的人，是对生活有要求的人。譬如说希望赚多一些钱，驾漂亮的车，娶一个美丽又贤惠的女人，有一个幸福的家庭。在下这样说应该八九不离十吧？信佛的人却是希望解脱这些成功过程所带来的烦恼，包括吃饭，喝水，钱，爱等等。这两种模式可以说是不同的。一个成功的人不愿意舍弃自己的欲望，但信佛的人却希望舍弃自己的欲望，因为不想在这些欲望中痛苦下去。
佛教对世界的贡献不是在一个人，而是在道德上，行为上，思想上。虽然佛教国家都不能算是富强，但人民的思维，道德，行为上却是和平的。佛教带给世界的贡献就是和平，不是侵略，不是战争，不是不平等的制度。
发达国家吗？那么发达国家要如何定义呢？工业发达？人民的财富？还是人民的道德观？而这些工业发达，财富却带来给地球的环境破坏以及道德沦落，包括现今的气温上升以及治安问题还有经济问题，这些都不是发达国家所引发的连锁效应吗？
什么叫做好的下场呢？在下不理解。但信佛之人如果站在世界的顶端，那么世界就没有贪污，暴力。政治不是信佛之人的舞台，而是玩弄人性的舞台。金钱不是信佛之人的舞台，而是被欲望控制的舞台。
据在下所知，现今的大企业都在探讨佛法，尤其是禅定。因为这能帮助人理解自己，这有助于在生活上，事业上，更容易的面对自己以及各种困难。虽然经历也是同样重要的，但没有一个面对的心态，只会让世界的人受到更多的压力而导致精神病或者忧郁症。
信佛不是无知而是理智，信佛不是逃避而是面对。佛法可以说是一门探讨人性思维的科学，不是迷信。之所以会被世人搞到乌烟瘴气是因为和大部分的迷信结合了，他们不能正确的理解佛教，因此才有这种结果。
在下认为人的一生是从心态开始，接着是行为，思维，成就。如果一开始就建立良好的心态，那么这个人的人生算是成功。所谓的良好的心态就是面对自己懦弱，只有战胜自己才能战胜一切。在下喜欢这样形容佛教的内观禅定，这是一场自己和自己的战争。虽然现在还不能说是成功就是了。
在下不觉得不信佛有什么好处，也不觉得信佛有什么坏处。佛教之所以存在是因为佛陀的教导是真实的，每个佛弟子都能体会这一点。佛教并不是单纯的信仰，佛教是一门解释‘什么是什么’的科学。
第3个回答 2008-05-01
这个您倒是说对了=>"成功人生不会去信佛的"~如果人间比天堂快乐~去天堂干啥?...BUT现在成功不代表以后仍然成功...还有:例外~释迦牟尼佛是"成功的人"...我也不错啊!收入为一般上班族的10倍以上~家人都蛮和乐的(居安思危吧)...
信佛的人都有好下场的话~人人都来信佛=>就不是"迷中修"了...不能只看这一世~不能只看表面...
现在吃点苦(积德)~以后上天堂是"很赚"的...本回答被提问者采纳
第4个回答 2008-05-02
未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦
原文如下：
"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书
卡尔·马克思：
辩证法在佛教徒那里已经达到比较精致的程度。
弗里德利希·科本送我两卷他的著作《佛陀的宗教》，这是一部很重要的著作。
恩格斯：
辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
梁启超：
佛教之信仰，乃智信而非迷信；乃兼善而非独善；乃入世而非厌世。
孙中山：
佛教乃救世之仁。佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅佐之功，政 有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
陈独秀：
佛法的广大精深，余所素信不疑者也。
鲁迅：
释迦牟尼其是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了。真是大哲。
杨振宁：
佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。
朱光潜：
佛教以出世的精神，干入世的事业。
沈家祯：
我本是科学家，对科学很感兴趣，我对佛教同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。
如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。
爱因斯坦〔美籍德人〕：
如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。
毛泽东：
佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的。
第5个回答 2008-05-02
脱离苦海，不是物质发达就能做到，佛教有他的作用。