鲁迅先生当年曾说：“对《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见易，道学家看到淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
在人类发展史上，男权制度的建立，便开始了妇女的悲剧。而在《红楼梦》中，作者第一次提出了女权问题。 王熙凤：贾氏公司里的女ＣＥＯ
在中国传统的宗法社会中，女性通过顺从、通过臣服依附在男性的身上，从邢夫人到赵姨娘，再到花袭人，哪一个不是被迫的等待和接受男人对他们的选择？
而有着“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”的“凤辣子”则不仅表现出办大事的魄力，而且具有了强烈的女性意识和独立人格。十三回，她敢在贾琏面前得意忘形的炫耀自己的才能；十四回，她使贾琏为了一绺青丝吓得脸都黄了，并“杀鸡抹脖子使眼色”求平儿替他遮盖；二十四回，贾琏的奶妈为儿子求差事和贾琏说了几次，最后还是找了王熙凤才成。凡此种种，都说明了王熙凤对贾琏的不“顺”。
而她对情敌的赶尽杀绝事实上也体现了她渴望“一夫一妻”女性意识的觉醒。她希望自己能有像男人那样得以表现自己才干、施展才能的机会。这种特质，使凤姐和当时普遍存有女子无才便是德，男权主义思想的女性形成了鲜明的对比。所以我们说，凤姐是红楼中的女强人。“脂粉队里的英雄，连那些书带顶冠的男子也比不过你。”还有更高的评价：“王熙凤是几千年来唯一一个心理素质完善的中国女性。”这就是《红楼梦》里的王熙凤，作为一个荣国府的ＣＥＯ，她做事有热情、有韧劲、有计划，组织、协调、控制能力都很强，对贾府上上下下的事都很清楚，业务能力令人惊叹。
贾宝玉：“尊女抑男”的女权至上论者
在封建社会的森严氛围中，男尊女卑素来被奉为金科玉律。但在贾府这个小社会里，贾宝玉却是一个货真价实的女权至上论者。
他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我见了女儿，便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”（第２回）。因此，“把一切男子都看成浊物，可有可无”（第２０回）。
在贾宝玉偷祭金钏儿时，深谙他心事的焙茗祷告说：“你在阴间保佑着二爷来生也变个女孩儿！”
当贾宝玉和甄宝玉见面时，虽相貌、身材、衣着尽皆相同，而心性却相去甚远。听了甄宝玉一番显亲扬名、立德立言之类的“禄蠹”之语，宝玉颇为不耐烦，回来后对宝钗说：“只可惜他也生了这样一个相貌，我想来，有了他，我竟要连我这个相貌都不要了。”
我们不能不重视宝玉所存在的典型环境，贾府中的男性世界是一幅虚伪、刻板、愚蠢、庸俗、荒淫的图画。宝玉由少及长，陶醉在芳郁缠绵的脂粉香中，“心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫鬟们一起……以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至”。于是，从最切身的体验中，宝玉产生了“尊女抑男”的思想倾向。
林黛玉：挑剔顽固的女权分子
琴棋书画的美才女林黛玉看似孱弱多情，实则是典型的女权主义“分子”，和宝玉的思想相通，她维护女性尊严，痛恨男权制度下的男人。有回北静王赐给宝玉斋苓香念珠一串，宝玉转送给她，她将它扔在地上说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西。”这也是他们互视为知己的最主要的原因。
黛玉的情人容不得别人来占有，容不下三妻四妾。所以想当平儿第二的袭人是看不下宝黛配的，她深知，如果宝玉娶黛玉，自己的这一打算是没指望的，被打发出去嫁人了事是肯定的。
黛玉鄙视女子无才便是德的教条，她会为诗不夺魁而耿耿于怀，会为在众妹子中技压群芳而沾沾自喜，为会助情人传诗展才而暗自得意。贾宝玉的文才在男子中是出类拔萃的，第１７回“大观园试才题对额”，才气咄咄逼人，但每次与林黛玉赛诗时，总是名落孙山。作者赞她“堪怜咏絮才”，在柳絮词赛诗中，她的《唐多令·咏絮》写得最好。
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