禹为了治理洪水、拯救百姓，走遍了大江南北，到处考察地形，研究水行方向。他总结父亲的治水经验，决定不再像父亲鲧那样去堵塞洪水，而是利用“疏顺导滞”的方法消除水灾。疏顺导滞，就是利用自然水势，把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道，然后合通四海。
在治水的过程中，禹亲自拿着镐头，率领人们挖渠开山，疏通河道。大禹还请来为父亲盗取息壤的神龟，帮忙运送土石，又请来天生神力的应龙帮忙划开水道。应龙的尾巴非常坚硬，能在地上划出深沟，帮人们引导洪水。
艰辛的治水过程中，大禹遇到了许许多多意想不到的难题。这不，禹三次来到桐柏山考察，每次站在山前，那桐柏山不是狂风大作、电闪雷鸣，就是山石嚎叫、树木怒吼，似乎有一种看不见的暴虐力量，阻止禹动工治水。
禹怀疑遇到了妖怪，就召集诸神和各部落首领商议。谁知，大家唯恐双方开战祸及自己，纷纷恳请禹收回除妖的命令。
看到这些首领临阵怯战，禹一怒之下，将这些首领全部关起来了。询问得知，他们包庇的是一个名叫巫支祁淮涡水怪。据说，巫支祁天生神猴，能言善辩，不仅了解江、淮水各处的深浅，还熟知周围地势的高低远近。
他长得形似猿猴，青躯白首、金目雪牙，脖子一伸可达百尺，他的力气比九头象还要大。拼杀战斗和跳跃奔跑，都相当迅捷，眨眼之间就不见踪影。
可为了治水，必须战胜巫支祁。于是一场恶战就在桐柏山下展开了。禹先后派遣童律、乌木由出战，都打不过巫支祁。直到最后神通广大的大将庚辰出战，才终于擒获了神猴。
数以千计的山妖水怪，看到头领被捕，哪里肯善罢甘休？他们叫喊着冲上来想要抢走巫支祁。庚辰舞动天戟，与众神不费吹灰之力就杀散了这群乌合之众。
最后，禹命人锁住巫支祁的脖子，把他压在了淮河南边的龟山脚下。又在他的鼻孔上穿上铜铃，这样一有动静，人们就能得知。
除了水怪，桐柏山的治水工作顺利展开。经过一番艰辛的劳作，淮水终于顺利流向大海。禹又带领治水大军，浩浩荡荡的来到黄河。他迎着山风站在高高的山崖上，派遣应龙前去划出河道。应龙在水中翻腾，向左划水向右涌，向右划水向左涌。半晌过后，河道还是划不出来。
“怎么会这样？”禹在山崖上沉思。“我们去请河伯帮忙吧，据说，古时治河开道都要请河伯。”人群中一位年轻人见状提醒道。
“河底崎岖不平，处处有奇峰怪石......”应龙话音未落，漩涡中跃出一个人来，带起高高的水柱。那人白面人须，却长成鱼的身子。他来到禹的面前，深施一礼，献上一块水淋淋的青石，高声说道：河伯前来拜见。
大禹心中诧异，接过青石，连忙还礼：“您老就是河伯？我们正要前去拜见您呢？”“您在人间治水，老朽心中不安，今献上青石一块，略尽绵薄之力。”话音未落，河伯便转身跃入水中，须臾不见了。
众人不解，这河伯为何来去匆匆呢？禹略一沉思，把手中青石仔细一看，只见上面弯弯曲曲、花纹遍布，刻画的全是这一带大小河道及水势情况。禹心中大喜对着河伯消失处深施一礼，高声道：“多谢河伯送图！”
河伯送图的消息一经传开，民众起舞欢呼，治水热情空前高涨。禹根据河图上的指点，日夜不停地带领大家进行治理黄河的浩大工程。黄河的治理一直有条不紊地进行着……
这一天，到达了一个叫做龙门的地方。龙门是一座高高的大山，横在黄河当中，黄河到此就只能绕道，从山下一条狭窄的河道穿行，每每水量大增时，河水四处漫溢，泛滥成灾，两岸的百姓因此苦不堪言。
通过察看地形，禹觉得此地非凿开不可，但诺大一个龙门山岂是朝夕可打开的呀？比起蛮力，禹深知动用智慧才最可行。于是他发明了测量工具——准绳和规矩，再仔细勘测推理，终于找到一处最省工省力的地方，只开了一个八十步宽的口子，就将水从龙门引了过去。
龙门太高了，传说鱼儿只要能跳过龙门，立时能化作金龙飞升成仙，所以被后人称之为“鲤鱼跳龙门”。寒来暑往，禹花了十三年的时间，终于彻底疏通了河道，制服了洪水。使得山川峥嵘、米粮丰收，百姓筑室而居，生活安宁。
后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊为“大禹”，整个华夏大地也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。
扩展资料
历史意义
禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。
大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。
涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹。
山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。
参考资料来源：百度百科-大禹治水
高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。
尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水
呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。
尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强
同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水
冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧
杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老
百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻
子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探
望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去
路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾
来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，
河水就畅通无阻了。
后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。
舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，
禹就继任了部落联盟首领。
这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生
活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，
变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀
掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社
开始瓦解。
由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经
到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里
都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的
命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹
原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子
伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以
后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。
这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我
国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。本回答被提问者采纳
作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。据说有一次他在家门前经过，恰逢儿子出世啼哭不止，他也没进去看一眼。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。
传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治水系列绘画及雕塑(17张)大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
为了纪念大禹的功绩，各地出现了很多形式纪念大禹的功绩，在安徽怀远县涂山上，就有一座唐代之前的古老建筑-禹王宫，每年阴历三月二十八，周边数万的人民都会赶到山顶，向禹王朝拜。山上有望夫石、朝禹路等古迹，当地流传众多关于大禹治水的传说。
位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方。后人在此处河边修建了一座禹王庙，以示纪念。
淮沂治水
大禹治水
《民间故事》大禹治水的故事