《史记》、《资治通鉴》载，项梁杀人避祸携项羽由下相奔吴中，即今日苏州地。虞氏为会稽郡{秦末置春秋吴、越地域为会稽郡，以吴（今苏州）为郡治吴中望族。项梁叔侄在此结交江东子弟。虞姬，吴中虞氏美女，慕项羽英名，嫁与项羽为妻，陪伴左右。抑或可以说是项羽有幸淂识虞姬，得此佳人 公元前202年十月，项羽引军东撤，刘邦率军紧追不舍。十二月，楚军被包围在垓下（今安徽灵壁县东南），陷于一筹莫展的境地。为了进一步动摇和瓦解楚军意志，韩信要汉军在夜幕里唱起楚歌。楚军听了无不泪下，项羽也大吃一惊，以为汉军已经占领了楚地。他—面饮酒、一边激昂慷慨地唱起歌来，歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！虞姬也起而和唱，歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！歌罢，拔剑自刎而死今安徽灵璧县城东15华里、303省道南侧有虞姬坟。如果没有这个人，那今天在虞姬坟里睡觉的会是谁？古人没必要编故事来骗我们这些小朋友？
我认为存在，但是不存在虞姬自刎(即霸王别姬)，霸王别姬应为京剧所作。
《史记》言，有美人名虞，说的应该就是虞姬(史记没有记载虞姬自刎)写虞姬的当然不止史记啦～《楚汉春秋》，据说是司马迁写史记时的重点参考对象。。里面记载了虞姬的《和项王歌》，就是那首"大王意气尽，贱妾何聊生"(这大概就是虞姬自刎的原型，但此书没有直接描写虞姬自刎)《太平寰宇记》中有记载“虞姬冢在县南六十里"，但它又记载"项羽败 ，杀姬”《汉书·卷三十一·陈胜项籍传第一》：有美人姓虞氏，常幸从(史记说虞是明，汉书说虞是姓？不懂额。。。)另外，值得说的是，美人不是美女，在秦汉时期是妾、嫔妃的意思至于为什么史书很少记载虞姬，别傻了，成王败寇，你知道史记写项羽，被赞"不以成败论英雄"吗？古代史书是写给成功男人看的，是古代的成功学，大多数史书都是以成败论英雄的，能写几句项羽就不错了，项羽的女人？呵呵。只能说，历史上的每一个女人都很少史书记载，即使我们对她耳熟能详。。
虞姬存在的可能性很大。 但是垓下歌真实性存疑，史记和汉书都没有记载。
下面我要说一些逻辑可能有些人会看不懂 我先说说它们之间的关系。
《楚汉春秋》出自西汉陆贾 是最早记载描述楚汉相争的书 也是传闻记载和垓下歌原出处 ，原本已失传只能从其他史书中了解它的内容。 《史记》这个大家都明白我就简单简介 司马迁所著 极大的借迁了楚汉春秋 但没有记载和垓下歌 《汉书》汉朝官方出的书 基本模仿史记 没有记载和垓下歌 《史记正义》出自唐张守节撰 ，里面有记载和垓下歌，有著是摘抄于楚汉春秋。那么我们只要明白楚汉春秋到底有没有和垓下歌就可以明白 和垓下歌是不是后人编纂。只要理清楚这个关系就可以很简单的搞明白，我先来说一下 我个人认为和垓下歌存不存在，我个人认为是不存在的 是属于后人编纂，为什么呢？ 首先从史记正义中记载 和垓下歌最早是出自楚汉春秋，但是史记是参考了楚汉春秋，史记既然记载了垓下歌为何不把和垓下歌记载进去？ 原因无非就是两点 1.司马迁认为和垓下歌真实性存疑可能是陆贾自己编纂的 ，但是垓下歌的真实性又有多大既然相信垓下歌为何却不相信和垓下歌？ 所以我认为这点可能性比较小。 2.楚汉春秋根本没有记载和垓下歌 史记就当然无法记载和垓下歌。 我们再来看史记原文 ：於是项王乃悲歌慨，自为诗曰： 「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
这里的美人和之就说虞姬所说的话使项羽流泪，所以可能是后人将和之的内容补上，就是编纂和垓下歌。
另外 陆贾是刘邦手下的一个文臣 他是不可能太过度的美化项羽的，万一被刘邦看到了 他自己的性命都不保。从以上条件上来看陆贾所纂的楚汉春秋记载和垓下歌的可能性很小 自然是后人编纂的可能性就很大了。
