佛教对堕胎有何看法？

Question

如题所述

Answer 1

菩萨畏因，众生畏果；诸恶莫做，众善奉行。况乎杀业! 汝此恶业。当堕阿鼻地狱。无有休息。热地狱中。暂遇寒风。罪人暂寒。寒地狱中。暂遇热风。罪人暂热。无间地狱。无有是处。上火彻下。下火彻上。四面铁墙。上安铁网。东西四门。有猛业火..................

<<佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经>>

过去世时。有世界名无垢清净。其土有佛。号普光正见如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为无量无边菩萨大众。恭敬围绕。其佛法中。有一优婆夷。名曰颠倒。闻佛出世。求欲出家。悲号嗁哭。白彼佛言。世尊。我有恶业。求欲忏悔。唯愿世尊。听我具说。我於昔时。身怀胎孕。足满八月。为家法故。不贪儿息。遂服毒药。杀子伤胎。唯生死儿。人形具足。曾闻智人。来谓我言。若固伤胎。此人现世得重病报。寿命短薄。堕阿鼻狱。受大苦恼。我今惟忖。生大悲惧。唯愿世尊。以慈悲力。为我说法。听我出家。令免斯苦。尔时普光正见如来。告颠倒言。世间有五种忏悔难灭。何等为五。一者杀父。二者杀母。三者杀胎。四者出佛身血。五者破和合僧。如此恶业。罪难消灭。尔时颠倒女人。嗁号哽咽。悲泣雨泪。五体投地。踠转佛前。而白佛言。世尊。大慈救护一切。唯愿世尊。怜愍说法。普光正见如来。而重告言。汝此恶业。当堕阿鼻地狱。无有休息。热地狱中。暂遇寒风。罪人暂寒。寒地狱中。暂遇热风。罪人暂热。无间地狱。无有是处。上火彻下。下火彻上。四面铁墙。上安铁网。东西四门。有猛业火。若有一人。身亦徧狱。身长八万由旬。若众多人。亦皆徧满。罪人徧身。有大铁蛇。其毒苦痛。甚於猛火。或从口入。从眼耳出。周帀缠身。从劫至劫。罪人肢节。常出猛火。复有铁鵶。啄食其肉。或有铜狗。齩齧其身。牛头狱卒。手执兵具。发大恶声。如雷霹雳。汝固杀胎。当受此苦。我若妄说。不名为佛。尔时颠倒女人。闻佛说已。悲咽躃地。渐得稣息。重白佛言。世尊。唯我一人。受斯苦痛。为复一切众生。皆受此苦。普光如来告颠倒言。汝子在胎。人形具足。在生熟二藏。犹如地狱。两石压身。母若热食。如热地狱。母餐冷食。如冷地狱。终日苦痛。在无明中。汝更恶心。固服毒药。汝此恶业。自堕阿鼻地狱。

Answer 2

在佛法中，堕胎属杀人，犯杀人罪。如果是已受了五戒的佛教徒堕胎，即犯杀生戒不可悔罪。《佛说优婆塞五戒相经》云：“若为杀胎故，作堕胎法，若胎死者，犯不可悔。”

堕胎的现世报

堕胎是有形中犯了杀业。犯了杀业，于是乎这个世界上就一天比一天冤气多，一天比一天杀气就盛；这个杀气盛就冤气增，于是乎就生出种种的怪病来了。


胎儿是人，堕杀罪重

有一种说法，说胚胎和胎儿因为还没有完整出生，所以不算人。但佛在经中，否定了这种错误的知见。《佛说优婆塞五戒相经》云：“乃至母胎中初得二根，身根、命根加罗逻时，以杀心起方便，欲令死。死者，犯不可悔罪。”

初得二根，即指开始怀孕时。身根是指胎儿的身体；命根，是指寿暖识。寿为寿命，暖为温暖，识为神识。一个生命的存在和延续，是以寿暖识具足而体现。

堕了胎怎么办

多做功德，多忏悔，多念佛。

首先就不要劝别人结婚，这是一种忏悔的方式。因为你结过婚，必然不可能说是一次不堕胎，就很可能要犯这个堕胎罪。

做取相忏。因为它属于杀生罪。得取好相，礼佛，最后见到好相。好相就是见佛、见光、见华，佛来摸顶，罪业才能轻。


可以多放生，这样来忏悔。

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Answer 3

既然成了胎就有灵性，虽然没有出生但已有了身体，堕胎等于杀生。按佛法戒律来说是有罪的。
心要柔和，认识到自己造下的恶因，明白因果了忏悔了，念佛做功德回向给堕胎的婴灵。这样它们就可以往生西方净土了，也是借此机缘造化了它们，性质就改变了。本回答被网友采纳

Answer 4

是极重罪。
《佛说优婆塞五戒相经》(1卷)〖宋 求那跋摩译〗
（节选）
若为杀胎故作堕胎法。
若胎死者犯不可悔。
若胎不死者是中罪可悔。
若母死者是中罪可悔。
俱死者是犯不可悔。是名堕胎杀法。
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堕胎是大罪过。如果胎儿死。或者母子具死。那是忏悔难消的极重罪。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

Answer 5

这个不可，属于杀生，堕胎的事情，丁嘉丽老师采访过老法师的，有专访的视频，您可以网上搜索关键字“丁嘉丽 珍惜生命 请勿堕胎”，就有视频了。

如果已经堕胎，当认真忏悔，努力修行将功德回向给孩子。具体可以看视频。