铜鼓，作为壮族独特的文化遗产，其身上繁复的纹饰犹如一座富含历史信息的宝库，见证了壮族古代社会的丰富多彩。其中，铜鼓沿面的蛙塑像是最具特色的装饰元素，它们以其民族特色和生动活泼的造型，象征着古代壮族人民的尊崇与神圣。铜鼓不仅是器物，更是他们心中的重器，类似于中原的鼎，承载着深远的象征意义。
明代诗人汪广洋在《岭南杂咏》中提到的‘铜鼓齐敲唱海歌’，展现了壮族在节日中使用铜鼓的场景。蛙饰铜鼓上，大量蛙的形象被塑刻，这与壮族民间传说紧密相连。癞蛤蟆被视为雷神之子（一说女儿），因其能感知人间旱涝，雷王依其鸣叫调雨，使得蛙在壮族文化中具有崇高的地位，受到敬畏。
《壮族文学史》记载，壮族地区的《蚂拐歌》中，青蛙和蚂拐被赋予神话色彩，象征着风雨的控制者。这与铜鼓上的蛙立雕相呼应，表明青蛙（包括蟾蜍）在壮族文化中的图腾地位。壮族先民最初的图腾多种多样，蛙曾是其中一个重要的象征。随着青蛙崇拜群体的壮大，它逐渐成为了全民族的共同象征，反映了古代壮族铜鼓上蛙图腾的重要地位。
铜鼓是我国南方濮、越人创造的一种打击乐器。是我国艺术宝库中之瑰宝。迄今已有二千七百多年历史，以广西数量最多，分布量最广。最初铜鼓是作饮器之用（即釜），后才演变为敲击乐器。不管铜鼓派何用途，作为一种综合性的艺术欣赏品，其融注着骆越人审美意识的属性始终不变。 古代壮族，有相当高的冶铸水平，能铸造犀利的环首刀和剑矛等武器。特别善于制造铜鼓。据裴渊《广州记》和刘恂《岭表录异》说：壮族铜鼓有的“面阔丈余”，有的“厚（仅）二分以外”，“其身遍有虫、鱼、花、草之状（花纹）”，制作极其精巧。