做鬼也风流前一句是牡丹花写死。
牡丹花下死，做鬼也风流出自汤显祖的《牡丹亭》：“问君何所欲，问君何所求，牡丹花下死，做鬼也风流”。这两句被人误为“淫词艳曲”的背后，是个凄美的故事。
故事描写了杜丽娘梦见一书生手拿柳枝要她题诗，后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。梦醒后的杜丽娘惆怅难安、相思成疾，香消玉殒。三年后，柳梦梅偶得佳人自绘像，丽娘也以游魂之身寻找梦中情人。历尽艰辛二人终于起死回生、永结同心。杜丽娘成为汤显祖笔下至情至性的化身：即使肉身消亡，也不放弃自己的爱情。
《牡丹亭》文辞典雅，语言秀丽，是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》《感天动地窦娥冤》《长生殿》（一说《崔莺莺待月西厢记》《桃花扇》《长生殿》）合称中国四大古典戏剧。
拓展知识：
汤显祖是中国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。主要创作成就在戏曲方面，代表作是《牡丹亭》（又名《还魂记》），它和《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称“玉茗堂四梦”，又名“临川四梦”。
除《紫钗记》写作时代可确考外，其余“三梦”都不易确定写作时间，学术界尚有不同看法。
汤显祖在戏曲批评和表、导演理论上，也有重要建树。他通过大量书札和对董解元的《西厢记》、王玉峰的《焚香记》等等剧作的眉批和总评，发表了对戏剧创作的新见解。
他和以沈璟为首的偏重形式格律的吴江派作家进行了顽强的论争。尤其是作为1602年前后的《宜黄县戏神清源师庙记》一文，不仅记述了弋阴腔的演唱情况，为中国戏曲史留下了珍贵资料，而且对表、导演艺术发表了精辟见解，强调演员要体验生活，体验角色，领会曲意，在生活上和艺术上严以律己，以人物的感情去感染观众。
汤显祖曾作为一个人物形象出现在蒋士铨的传奇剧本《临川梦》中。《临川梦》汤显祖的主要事迹为题材，讲述汤显祖的故事。
原意是:在牡丹花下死去，就是死了也是件风雅的事情。
后经常被一些，赖皮赖脸的无聊人士引用于调戏女子的时候，或是贱贱的对女人表达感情，牡丹——引申为女人（美女），就是：为了美女，死了也愿意啊！