应该没有。 《岳飞传》中，双枪将陆文龙原是宋国一镇边将军陆登的儿子，金国元帅金兀朱破城之后，杀了陆文龙的父亲，在自杀的陆文龙的母亲的身旁发现了尚年幼的陆文龙，由于小时候的陆文龙长相可爱，金兀朱遂将陆文龙带在身边并收为义子，教以文化武艺。长大后的陆文龙武艺高强，成了金国的一员虎将，金兀朱甚是喜爱之，并将金国贵胄之女许以陆文龙。在和岳飞的战争中，岳飞始终无法打败陆文龙，于是有了《王佐断臂》的一出戏，岳飞帐下的谋士王佐自断胳臂，以苦肉计诈降金兀朱。王佐在金国军营以善于说书颇得金军将士欢迎。终于有一日，王佐单独给陆文龙说故事时，以故事点破陆文龙的身世，陆确证自己身世后，怒杀妻子，投诚岳飞。 若从作品演进的角度来看，正体现了岳飞故事逐渐演变的轨迹。这证明在《说岳全传》成书过程中，内容、态度渐趋温和，虽然仍以宋、金交战事作为故事框架，但不再以抨击时事、抒亡国之痛、恨奸佞之臣为主旨，而代之以忠君报国主题，甚至吸纳清代统制者的观点在内，其实上述兀术形象的美化，作者对宋、金交战的中立态度，都说明作者已接受清统制者的思想，兀术的敬重忠臣、鄙视奸臣正是清初统制者对明末大臣的态度，而认为“天下惟有德者居之”，君昏臣奸导致亡国的说法也给自己的入侵行为赋予了“武王伐纣”的合理意义。其内容变化从明末清初的极言抗金，指斥奸佞，到最后《说岳全传》定本中虽仍以抗金事为主要内容，但极力褒扬金国良将、美化战争性质，说明在故事大框架的存留之外，故事细节设置、主题倾向性已经在演变过程中渐渐起了变化。这个变化的过程，应是渐进式的、缓慢的，并且在天下、人心稳定和民族意识逐渐淡漠的社会文化大背景下完成的。从这个角度来说，较晚的乾隆九年，距清代开国已经百年，比之距明清易代仅四十年的康熙二十三年之说，更具有说服力和可信度。
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