第1个回答 2008-04-02
佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。
据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。道世《法苑珠林·感通篇》载：“吠舍厘国宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是维摩故宅基。尚多灵神，其舍垒砖。传云：积石即是说法现疾处也。”“唐显庆年中，敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城东北四里许，维摩居士宅示疾之室，遗址叠石为之，王玄策躬以手板纵横量之，得十笏，故号方丈。”(《释氏要览》卷上)许多史籍都言，方丈之得名源于王玄策此举。然而，《文选》中收有王简栖《头陀寺碑》已出现“方丈”一词。其文说：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”高诱注则说：“堵，长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。”“大明”为南朝刘宋孝武帝的年号，大明五年即公元461年。不过，这里所谓的“方丈”是否即是后世所指的含义，原文语焉不详，仅备一说。
堂头也指的是住持所居之室。《禅苑清规·请尊宿》说：“专使先看知事计会讫，上堂头人事。”《广灯录·三圣然禅师章》：“师到道吾，道吾以绯练额，持禅杖。师见，乃云：‘逐便祗候。’道吾应诺。师参堂了，再上堂头人事。道吾却具威仪方丈内坐。师才近前。道吾云：‘有事相借问，得么？’师云：‘也是适来野狐精。’便出去。”《联灯会要·香严闲禅师章》云：“屡上堂头告沩山为说。”以上二例，堂头均明显指方丈，即住持和尚之居室。
第2个回答 2008-04-02
三国吴·支谦所译的《维摩诘经》中的《诸法言品》（也作《文殊师利问疾品》）和《不思议品》记载：维摩诘大士方便“示疾”，佛遣文殊菩萨前往“问疾”。众菩萨、声闻、天王等为了听闻“大道”，随文殊入毗耶离城。维摩诘空乏其室，唯余一床。时舍利弗思忖，“当于何坐？”维摩诘知其意，谓“求法者无占想之求也”。维摩诘复现“神通”，大众“来入维摩诘舍，见其室极广大，悉包容三万二千狮子座，所立处不迫迮，于维耶离城无所罣碍，于佛所止及四天处无所罣碍，悉见如故，若前不减”。舍利弗惊叹：“未曾有也！如是小室乃容受此高广之座。”维摩诘随即宣说“不可思议解脱法门”，谓入此“法门”者，能“以须弥之高广入芥子中”，“以四大海水入一毛孔”，而山、海等高、广依然，“无所增减”。这就是“方丈”一词的由来，所谓“方丈”，即一丈见方的斗室，亦称“丈室”。
关于“方丈”的来历，唐·道世在《法苑珠林》卷三八中还记载：“大唐显庆年中，敕使卫长史王玄策因向印度，过净名（即维摩诘）宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。”然而，在南朝梁·王《头陀寺碑》中，已经出现“方丈”一词：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”这比王玄策“以笏量基”要早两百年左右。宋·圆悟谓：“维摩乃过去古佛，亦有眷属助佛宣化，有不可思议辩才，有不可思议境界，有不可思议神通，于方丈室，容三万二千狮子之座，坐百万大众亦无宽狭。”（《碧岩录》第八七则评唱）后世用“方丈”称寺院中的正寝，即住持所居之室。如唐·元稹《观心处》诗云：“满座喧喧笑语频，独怜方丈净无尘。”宋·王禹偁《黄州齐安永兴禅院记》谓：“郡之众户率钱二十万建老宿堂，又率钱十万立方丈室。”《景德传灯录》卷六引《禅门规式》解释：“长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”亦因地指人，称呼住持（又名寺主、堂头和尚）。
第3个回答 2008-04-02
方丈,顾名思义是一丈平方,是面积的量词.
据说,再大的丛林寺庙中,也会有这麽一处"面积不大"的"幽囚房间",但却是个不容小瞧的极权之地.
坐镇其中的极权人物也称呼方丈.当然,寺庙处境不同,方丈的穷富也不能同日而语,贡献大的方丈,派头和大款大官并无二样."无能"的方丈就只好念"阿弥陀佛"了。.
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