第1个回答 2012-11-23
八关斋戒的好处：《佛说斋经》
第一戒者。一日一夜。持心如真人。无有杀意。慈念众生。不得贼害蝡动之类。不加刀杀。念欲利安。莫复为杀。如清净戒。以一心习。
第二戒者。一日一夜。持心如真人。无贪取意。思念布施。当欢喜与。自手与。洁净与。恭敬与。不望与。却悭贪与。如清净戒。以一心习。
第三戒者。一日一夜。持心如真人。无淫邪意。不念房室。修治梵行。不为邪欲。心不贪色。如清净戒。以一心习。
第四戒者。一日一夜。持心如真人。无妄语意。思念至诚。安定徐言。不为伪诈。心口相应。如清净戒。以一心习。
第五戒者。一日一夜。持心如真人。不饮酒。不醉。不迷乱。不失志。去放逸意。如清净戒。以一心习。
第六戒者。一日一夜。持心如真人。无求安意。不着香华。不傅脂粉。不为歌儛倡乐。如清净戒。以一心习。
第七戒者。一日一夜。持心如真人。无求安意。不卧好牀。卑牀草席。捐除睡卧。思念经道。如清净戒。以一心习。
第八戒者。一日一夜。持心如真人。奉法时食。食少节身。过中日后不复食。如清净戒。以一心习。
奉持八戒。习五思念。为佛法斋。与天参德。灭恶兴善。后生天上。终得泥洹。是以智者自力行。出心作福。
第一，脱离病苦。《药师经》受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
第二，消灭罪障。《优婆塞戒经》受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。
第三，免除横祸。《四天王经》受持八关斋戒，恶鬼远离，必定平安。福慧增长，灾难远离。
第四，远离恶道。《十善业经》受持八关斋戒，的人不堕落妖魔鬼怪畜生地狱。
第五，福报优厚。《佛说护戒经》受持八关斋戒，可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六，成就迅速。《杂宝藏经》优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七，来世尊贵。《佛说普达王经》有个随从，曾随王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八，得生天上。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什麽得到这麽好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九，往生助缘。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
第十，临终欢乐。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。
第十一，得相好身。《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什麽功德才得这麽好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二，成佛道缘。《阿含经》受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅槃城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
第2个回答 2012-11-23
宗教的话只有道教是提倡长寿的，佛教是不重视生死。莫听佛教鬼扯。基督教就不用说了。道教求寿有拜斗的方法。因为在我们中国来说，北斗是掌管死亡的，南斗是掌管寿命的。只有拜南北二斗求他们才能延长寿命。民间教派的话有夺寿之类的法术，但是终究属于邪术，得不偿失的。你得到了，报应会更痛苦。
第3个回答 2012-11-23
即便是让你活一千岁，其结果环视让你死，那么你活着对你又有什么益处呢，这就像是一个吊死在撸管子，只不过是兴奋一时，一时的兴奋一过，他就立刻回到了当初，什么益处也没有。
如果把人生比作撸管子，佛教就是不停的轮回撸管子，而人生其实是个过程，没有结果，这就像一次对人的考验，凭人的智慧，是无能为力摆脱生死的，只有依靠这天地的造化者。
第4个回答 2012-11-23
问楼主个问题，你见过谁家种树，头天种的种子，第二天就变参天大树吗？
这个是有违因果，每个众生的寿命或长或短都是因果业报，虽然后世是可以消业对治，但没有立刻就怎样，那有违因果，属于外道！（举个例子，有一些人为了求财，去和一些鬼神达成誓言，虽然能短暂给他这一世，但之后呢？无始劫轮回，我们这一世既不是开始也不是结束，后面你就被这个誓言一直变成鬼神眷属，很可怕。。。就跟抢银行图个一时快乐一样。）
这就好像佛陀都有佛有三能三不能：
传灯录四（元圭传）曰：‘佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业（比如二次世界大战）；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘（佛不能度无缘之人）；佛能度无量有情，而不能尽众生界（虽然众生无尽仍然誓愿度之）；是谓三不能也。’
解释下：第一个不能：佛陀只能教你如果去消业，因为累世你造的业只能自己去还，佛陀不能替你还，但他可以教你如何重报清还或者如何的利益你的冤情债主；第二个不能：如果你就是想一个倒扣的瓶子一样，就是不接受佛陀的力量，否定因果和轮回，盲目的只相信自己感受到的世界，并认为感受不到的就不存在，那么佛陀的力量也没办法对你产生作用；第三个不能：因为众生不停的在造恶业，所以果报自然是下地狱，那么地狱没办法度空。