你们哪位大虾可以帮我找一篇译文？

Question

关于Alfred North Whitehead写的《The aims of education》的译文，我找了很久找不到，哪位大虾能帮我一下？最好全文都能复制过来，谢谢了

Answer 1

　　教育目标

　　Alfred North Whitehead 阿尔弗雷德北白石

　　1861-1947 1861年至1947年

　　文化是思想活动，并接受美的和人道的感觉。 废料的信息已与己无关的姿态。只是一个消息灵通的人是最无用的膛上帝的地球。 们应着眼于生产是男人谁拥有文化和专业知识在一些特殊的方向发展。他们的专业知识将使他们在当地开始，他们的文化会导致他们深为哲学和艺术的高度。我们必须记住，宝贵的智力发展是自我发展，而且大多发生年龄介于16和第三十二。 至于训练，最重要的部分是由前母亲的年龄12 。 俗话说由于大主教寺表明我的意思。 突然有人在成功后生活的一个人，谁作为一个男孩在橄榄球已经有点undistin - guished 。 他回答说， “这不是什么他们是在18 ，这是他们成为后来的事项。 ”

　　在训练儿童的思维活动，上述一切事物，我们必须提防什么，我将请“的惰性思想” ，这就是说，想法，只是把收到的思想，而利用，或测试，或扔进新鲜组合。

　　在过去的历史教育，最突出的现象是，学校的学习，其中一个还活着的时代与发酵的天才，在一代展览仅仅是学究气和常规。 原因是，他们是过分的惰性思想。 教育与惰性思想不仅是无用的：这是最重要的东西，有害的， Corruptio优化， pessima 。除了在罕见的间隔酝酿，教育在过去已感染了根本的惰性思想。 这就是为什么聪明的受过教育的妇女，谁看到在世界许多地方，是生活中如此多的最培养社区的一分子。 他们已保存从这种可怕的惰性负担的想法。 每一个智力革命曾经激起人类进入了伟大的激情抗议的惰性思想。 然后，唉，可怜的无知与人类心理学，它已开始由一些教育计划，结合人类重新惰性思想，形成自己的。

　　现在，让我们问一下我们的教育体制我们要警惕这种精神干腐病。我们阐明两国的教育行为， “不要教太多科目” ，并再次， “你教，教彻底。 ”

　　结果教学小部分，大量的主题是被动的接收中断的想法，而不是照亮任何火花的生命力。让我们的主要思想是引入孩子的教育很少，重要的是，并让他们得到扔进每一个可能的组合。 儿童应该让他们自己，并应了解其应用在这里，现在在这种情况下他的实际生活。 从一开始他的教育，孩子应该体验的喜悦的发现。 这一发现，他作出的是，一般的想法给予理解流的事件倒通过他的生命，这是他的生命。 通过了解我的意思是不仅仅是一种逻辑分析，虽然这是包括在内。 我的意思是“了解'的意义在它是用来在法国谚语： ”为了理解所有，是全部免除。 “ Pedants讥笑的教育是有益的。但是，如果教育是没有用的，它是什么？ 这是一个人才，是藏在餐巾？ 当然，教育应是有益的，无论您在生活中的目标。 这是有益的圣奥古斯丁，它是有益的拿破仑。它是有用的，因为了解是有益的。

　　传递轻易超过这一理解应当给予了文学方面的教育。 我也不希望要宣布的相对优点古典或现代的课程。 我只想说的话的理解，我们需要的是理解目前的坚持。唯一的使用知识，过去是使我们的本。 没有更致命的伤害可以做到的年轻心灵的折旧比本。 本包含了所有存在。 这是神圣的地面;因为它是过去，这是未来。 同时，必须指出的是，一个年龄不过去，如果存在两百年前比，如果存在两千年前。 不要被欺骗的学究气的日期。 年龄莎士比亚和莫里哀也同样比过去的年龄索福克勒斯和维吉尔。 该共融的圣人是一个伟大的和鼓舞人心的组合，但它只有一种可能的会议大厅，就是现在，仅仅是时间的推移通过任何特定组的圣人旅游必须达到这一会晤地点，让很少差异。

　　通过现在的科学和逻辑方面的教育，我们记住，这里还想法不利用正在积极有害的。 通过使用一个想法，我的意思是有关它的流，复杂的意义的认识，情感，希望，欲望和精神活动的调整思想，以思想，形成我们的生活。我可以想像一套人可能巩固他们的灵魂被动审查断开的想法。 人类是不是建立这样，除了一些报纸的编辑。

　　在科学训练，首先要做的想法是可以证明这一点。 但请允许我一个时刻延长的意义“证明” ;我的意思是，以证明其价值。 现在的想法是不值得的，除非主张它是真正的体现。 因此一个重要组成部分的证明一个想法就是证明，无论是通过实验或逻辑，真理的主张。但是，这不是必不可少的，这证明了真理应当首先介绍了这一想法。 毕竟，其主张由权威的尊敬教师足够的证据开始。 在我们的第一次接触了一系列主张，我们开始了赞赏其重要性。 这就是我们大家都在后的生活。 我们不企图，严格意义上的，为了证明或反驳任何东西，除非它的重要性使得辜负这一荣誉。这两个过程的举证责任，狭义和赞赏，并不需要严格分离的时间。 双方可以着手进行近兼任。 但是，在迄今为止的任何进程必须有优先权，它应该是用赞赏。

　　此外，我们不应该努力使用主张孤立的。强调我不意味着，一个干净的小实验来说明命题然后我和证明命题的我，没有一套整齐的实验来说明命题二，然后证明命题二，依此类推的结尾书。 没有什么比这更无聊。 真理是相互关联的整块使用，并各类命题受雇于任何命令，而且不能与任何重复。 选择一些重要的应用你的理论问题;和研究的同时，系统的理论阐述。保持理论上的论述，短期和简单，但让它严格和刚性就不用。 它不应太长，因为它很容易与已知的彻底性和准确性。 其后果过多的半消化理论知识是可悲的。此外，理论不应该糊涂了这一做法。儿童不应有任何怀疑时，它是证明时，它是利用。我的观点是，什么是证明应充分利用，这是应该充分利用，到目前为止，作为是切实可行的，得到证实。 我远离声称证明和利用是同样的事情。

　　在这一点上我的话语，我可以最直接地发扬我的论点在离港形式的题外话。 我们才刚刚意识到，艺术和科学的教育需要一个天才和研究自己和这个天才和科学是一个多裸露知识的一些分支科学或文学。这一事实被部分认为在过去的一代人;和校长，有些粗糙，容易被取代学习他们的同事，要求左手保龄球和喜欢足球。 但是，文化是多板球，超过足球，超过范围的知识。

　　教育是获取的艺术运用知识。 这是一个非常困难的艺术传授。 每当一本教科书写的是真正的教育价值，您可以相当肯定，一些审稿会说，将难以从教。 当然，将难以从教。 如果它是容易的，这本书应该被烧毁;因为它不能被教育。 在教育方面，与其他地方一样，广泛的报春花路径导致讨厌的地方。 这个邪恶的道路是由一本书或一套讲座将几乎使学生记诵所有的问题可能会被要求在下次外部检查 和我可以说在传递，任何教育体系是可能的，除非每一个问题直接问一个学生在任何考试都制定或修改的实际老师的学生在这一主题。 外部评审会报告课程或性能的学生，但从来没有应允许学生问一个问题没有得到严格监督的实际教师，或至少启发了长期与他的会议。 有几个例外，这条规则，但他们也有例外，并且可以很容易地允许下的一般规则。

　　我们现在回到我以前的一点，即理论的想法应该总能找到重要的应用在学生的课程。 这不是一项容易的理论适用，而是一个非常困难的。 它包含本身的问题，保持知识的活着，防止其成为惰性，这是核心问题的所有教育。

　　最好的程序将取决于几个因素，其中没有一个可以忽略不计，即天才的老师，知识型的学生，他们在生活中的前景，所提供的机会周围地区的学校和相关因素这一排序。正是由于这个原因，统一外部检查是致命的。 我们不会退出，因为我们是怪人，像谴责设立的事情。 我们没有那么幼稚。 当然，这种考试有其使用的测试涣散。 我们不喜欢的原因是非常明确，非常实用。 它杀死了最好的部分文化。 当您分析根据经验的中心任务教育，你会发现，它的圆满完成取决于一个微妙的调整，许多可变因素。原因是，我们正在处理的人类心灵，而不是死的问题。 在招魂的好奇心，判断力，权力掌握一个复杂的纠纷的情况下，使用理论的远见给予在特殊情况下，所有这些权力是不被传授一套规则所体现的一个时间表，考试科目。

　　我呼吁你们，因为实际的教师。有了良好的纪律，它总是尽可能泵到头脑一类一定数量的惰性知识。 你需要的文字图书，让他们学习。 到目前为止，一切良好。然后孩子知道如何解决二次方程。 但什么是教学点的孩子解决二次方程？ 有一种传统的这个问题的答案。 因此，它运行：心是一个工具，你第一次激化它，然后使用它;购置的力量解决了二次方程式进程的组成部分锐化的想法。 现在有足够的真理只是在这个答案已经经历的千古罪人。 但其所有的一半真理，它体现了激进的错误，投标公正扼杀天才的现代世界。我不知道谁是第一负责这个比喻心灵的死亡工具。 对于奥特我知道，它可能已被一个7智者希腊，或全体委员会的许多人。 谁是发端，但毫无疑问的权威，它已经收购了连续批准赋予它的知名人士。 但是，无论其体重的权力，无论高批准，可以报价，我毫不犹豫地谴责它作为一个最致命的，错误的和危险的概念引入以往的理论教育。 心灵是永远被动，它是一种永久的活动，微妙的，接受的，刺激的反应。 你不能推迟其生活，直到您激化它无论利息重视您的标的物必须是诱发现在在这里，无论你的权力是加强学生，都必须实行现在在这里，无论可能性精神生活的教学应传授，都必须表现出现在在这里。这是金科玉律教育，一个非常困难的规则遵循。

　　困难就是这一点：逮捕的一般想法，智力思维习惯，兴趣和愉快的精神成就可诱发的任何形式的话，但准确的调整。 所有实际的教师知道，教育是一个病人过程中掌握的信息，分钟分钟，每小时小时，日复一日。 没有任何捷径学习通过轻快的光辉道路一概而论。 有一个谚语对于难以看到，由于木材的树木。 这种困难正是这一点，我执行。 这个问题的教育是使学生看到用木材的树木。

　　该解决方案，我要求，是消除致命脱节的问题，导致生命力的现代课程。 只有一个主题的教育，这是生命的各种表现形式。不是这个单一的团结，我们提供儿童-代数，从没有如下;几何，而没有任何如下;科学，从没有如下;历史，从没有如下：一对夫妇的语言，从来没有掌握;最后，最凄凉的是，文学，发挥代表的莎士比亚，与语文学说明和短期分析情节和性质是在实质致力于记忆。 可以这样一份名单，说是代表生命，因为它是已知的在各种艰难的生活呢？ 最好可以说的是，它是一种快速的目录而神可能会超过在他心里，他想创造一个世界，尚未决定如何把它在一起。

　　现在让我们回到二次方程式。 我们仍然有手头上的答案的问题。 为什么要教孩子解决这些问题？除非二次方程式融入课程连接的，当然也没有理由教他们什么。 此外，大量的应该是数学发生在一个完整的文化，我有点怀疑是否为许多类型的男孩代数解二次方程式不在专业方面的数学。在这里我可以提醒你，还我并没有说什么心理或内容的专业，这是非常必要的一部分，一个理想的教育。 但是，所有这是一种逃避真正的问题，我只是状态，以避免被误解了我的答案。

　　二次方程式的一部分代数，代数和智力的工具，已经建立渲染明确的定量方面的世界。没有摆脱它。 通过，并通过世界上感染数量。 谈意义上说，会谈是在数量。 这是没有用的话说，国家大， -如何大 ？ 这是没有用的话说，镭稀少， -如何稀 少？ 你不能回避数量。 您可能会飞往诗歌和音乐，和数量和人数将面临你的节奏和你的八度音。 典雅而瞧不起知识分子理论的数量，只是发达国家的一半。 他们更是可怜比指责，该签名的胡言乱语，这在他们学校的日子给他们讲授的名义代数，值得蔑视。 这个问题的变性代数到胡言乱语，无论是在言论和事实，提供了一个可怜的实例无用教育的改革时间表没有一个明确的概念，它的属性要唤起生活心目中的儿童。 几年前，有一个叫学校的代数，是需要改革，但普遍认为，图将一切权利。
　　因此，各种各样的事情挤压，和图形进行了介绍。 到目前为止，我可以看到，没有那种想法，但只是图。 现在，每一个试卷有一个或两个问题图表。 我个人热心追随者的图表。但是，我想知道是否还积累了十分。 你不能把生活的任何时间表，普通教育，除非你成功地展示其涉及的一些基本特征的所有智能或感情上的看法。毒素是一种很难说，但它是真正的和我不明白如何使它变得更容易。 在作出这些小正式改建你被殴打的根本性质的东西。 您的对抗过于娴熟的敌人，谁将会看到它的豌豆总是根据其他顶针。

　　改革必须从另一端。 首先，你必须使你考虑这些定量方面的世界很简单，可以引入普通教育，然后时间表代数应该将制定有关找到自己的例证在这些应用。 我们不必担心我们的宠物图，他们将在那里很多当我们再次开始治疗代数是一个严重的手段，研究世界一些简单的应用将发现的数量发生在最简单的研究社会。 该曲线的历史更生动和更了解比干目录的名字和日期，其中包括更大的一部分，干旱学校学习。 什么目的是通过目录undistinguished国王和王后？ 汤姆，迪克，或哈利，他们都死了。一般复活的失败，并更好地推迟了。 定量通量力量的现代社会能够非常简单的展览。 与此同时，思想的变量，函数，利率的变化，方程及其解决办法，消除，正在研究是一个抽象的科学为自己的利益。当然，在浮夸的词组，我我暗示他们在这里，但与简单的迭代特殊情况下适当的教学。

　　如果这一过程应遵循。 路线从乔叟的黑死病，从黑死病现代劳工问题，将连接的故事中世纪的朝圣者与科学的抽象代数，既高产不同方面的，单一的主题，生命。 我知道你们最想在这一点上。 它的确切当然我已经勾划出不是特别其中你会选择，或什至看到如何工作。 我非常同意。 我不认为我可以做我自己。 但是，您的反对意见是确切原因共同对外的考试制度是致命的教育。 在展出过程中的应用知识，必须为它的成功，主要取决于性质的学生和天才的老师。 当然，我已离开了最简单的应用，而我们大多数人更在家里。 我的意思是双方的定量科学，如力学和物理。

　　同样，在同一个方面，我们策划的统计数字对社会现象的时间。 然后，我们消除之间的时间对合适的。 我们可以推测多远，我们表现出一个真正的因果关系，或在多大程度上只是时间的巧合。 我们注意到，我们可能会策划的时间对一组统计数字的一个国家，另一套为另一个国家，因此，选择合适的主题，获得了图形展示这当然只是巧合。 也有其他展览图明显因果关系。 我们不知道如何歧视。 因此，取材尽可能我们会的。

　　但是，在考虑这一描述，我必须求你要记住我一直坚持以上。首先，一个思路会不会适合所有的儿童群体。 举例来说，我应该期望，工匠儿童将想要更具体，更在某种意义上说，比我迅速成立了这里。 也许我错了，但是这是我应该猜测。 第二，我没有考虑一个美丽的演讲刺激，一劳永逸的，一个欣赏一流的。 这是不以何种方式教育收益。 不，所有的时间学生是在努力工作解决借鉴的例子图表，并使试验，直到他们有一个彻底的举行对整个主题。 我描述穿插的解释，其中的方向应考虑他们的想法。 学生必须作出认为，他们正在研究的东西，并不仅仅是智力minuets执行。

　　最后，如果你是学生教学的一些一般性的检查，问题的健全的教学是非常复杂的。 你有没有注意到锯齿字造型轮拱诺曼？ 古老的工作是美丽的，现代的工作是可怕的。原因是，现代的工作做是为了准确的测量，古老的工作是根据不同的特质的工人。 这里拥挤，因此它是扩大。 现在的精髓得到通过考试的学生是同等重量的所有部分的时间表。但是，人类自然是专家。 一名男子看到了整个主题，在那里可以找到另一个只有少数几个独立的例子。 我知道这似乎矛盾的，允许在专业课程是专为广泛的文化。没有矛盾的世界也许会变得更加简单，也许duller 。但我确信，在教育，无论您在何处排除专业你毁灭生命。

　　我们现在的其他伟大分行的一般数学教育，即几何。原则同样适用。理论部分应明确，僵硬，短，很重要的。每一个命题不是绝对必要的展览的主要方面的想法应该是减少了，但伟大的基本思想应该都在那里。 无遗漏的概念，如相似性和比例。 我们必须记住的是，由于所提供的援助的视觉存在，一个数字，几何是一个无与伦比的领域的卓越的行使院系演绎推理。然后，当然，还有如下几何制图，其训练的手和眼。

　　但是，像代数，几何和几何绘图必须超越仅仅是圆的几何的想法。在一个工业区，机械和实践研讨会的形式适当延长。 例如，在伦敦理工学院这方面已取得显著成功。 对于许多中学，我建议测量和地图的自然应用。 特别是，平面测量表应导致学生一个生动的逮捕立即实施几何的真理。简单绘图仪器，测量师的链，验船师的指南针，应使学生增加的调查和测定一个外地来的建设地图一个小县。 最好的教育是要找到获得最大的新闻从最简单的器具。 这项规定文书的制定是要大大推荐。 为了建造地图的小县，已审议了道路，它的轮廓，其地质，气候，它涉及到其他地区，其影响地位的居民，将教更多的历史和地理上比任何知识珀金Warbeck或Behren海峡。 我的意思是不是一个朦胧的讲座的主题，而是一个严肃的调查，其中真正的事实是确定无疑的帮助下准确的理论知识。 一个典型的数学问题应该是：调查等这样的领域，提请计划到这样或那样的规模，并找到该地区。 这将是个相当不错的程序，以传授必要的几何命题没有他们的证据。 然后，同时在同一来看，证明的命题将学到的调查正在取得进展。

　　幸运的是，专科教育方面提出了较容易的问题不提供一般的文化。这个有很多原因。 其中之一是，许多程序原则得到遵守是相同的在这两种情况下，这是不必要的重复。 另一个原因是，专业培训发生或应当采取举行，在一个更先进的阶段，学生的课程，从而更容易有物质的工作的但是，毫无疑问，主要理由是，专家的研究通常是一种特殊的研究感兴趣的学生。他目前正在研究它，因为，出于某种原因，他想知道这一点。这使得所有的差异。 一般文化是旨在促进活动的心态;专业课程采用了这一活动。 但是它没有这样做奠定太多的压力这些整齐antitheses 。 正如我们已经看到，在一般课程灶的特殊利益将出现;和类似的特殊研究，外部连接的主题思想往外拖。

　　同样，没有一个疗程的研究，仅仅提供一般的文化和另一种特别的知识 追求的对象为一般教育专题专门研究，以及另一方面，方法之一是鼓励一般心理活动是促进一个特殊的奉献。 您可能没有鸿沟的无缝大衣的学习。 什么教育传授是一个亲切的意义的权力观念，为美丽的思想，结构的想法，连同某一机构的知识，具有奇特提到的生命正拥有它。

　　赞赏结构的想法是，一方的培养铭记这只能增长的影响下，一个特殊的研究。 我的意思是眼睛整个国际象棋板，携带一组的另一个想法只是一个特殊的研究可以给任何赞赏的确切措辞一般的想法，他们的关系时，制定，为他们服务的理解的生活。 这样的心态纪律应当更加抽象和更加具体。 已受过训练的理解抽象思维和分析的事实。

　　最后，还有增长的最严峻的所有心理素质;我指的是合理的风格。 这是一种美感的基础上，钦佩，直接实现预期目的，只是没有浪费。 在艺术风格，样式的文学，科学作风，风格的逻辑，作风实际执行的基本上是相同的审美素质，即实现和克制。爱一个主题本身和为自己，而不是昏昏欲睡高兴起搏精神季度甲板，是爱的风格体现在这项研究。

　　在这里，我们都带回的立场从我们开始，实用的教育。风格，在其最好的意义上来说，是最后获取受过教育的心态;也是最有用的。 它贯穿整个福祉。 管理员有正义感的风格痛恨浪费;工程师怀着对他的风格economises材料;工匠有正义感的风格更出色的工作。 风格是最终的道德心态。

　　但最重要的风格，上面的知识，有一些，一个模糊的形状像上面命运希腊诸神。 这东西就是力量。 风格的形成是权力，限制权力。 但是，毕竟权力的实现理想的最终是至关重要的.的第一件事就是去。before you. 不要理会你的风格，但解决您的问题，正当的途径上帝的人，管理您的省，或做别人之前，先设置。

　　那么，没有风格的帮助吗？ 在这方面，风格年底达到无副作用的问题，不提高不可取的炎症。 与风格你实现你的目的，并没有什么，但您的结束。与风格的影响，您的活动是可计算的，和远见是最后的礼物神男子。 风格是您的权力增加，为您的心灵是没有分散与irrelevancies ，你更有可能实现你的对象。 现在风格是独有特权的专家。 谁听说过的风格的业余画家的风格的一个业余诗人？ 风格始终是产品的专业研究，特殊贡献的专业文化。

　　英语教育在目前阶段缺乏明确的目标，并从外部机制，导致其活力。 迄今为止，在这个地址我一直在考虑的目标，应规范教育。 在这方面，英格兰停止两国之间的意见。 它尚未决定是否生产业余或专家。 在深刻的变化，世界在十九世纪制作的是，知识的增长已经远见。业余基本上是一个人的赞赏和巨大的多功能掌握某一特定常规。 但他缺乏远见来自特殊的知识。 该物体的这个地址是建议如何产生的专家不丧失基本美德的业余爱好者。 机械我们的中学教育是刚性的地方应该高产，涣散的地方应僵硬。每所学校必然对疼痛的灭绝训练男孩的一小部分的明确的考试 校长一直没有放手发展他的一般性的教育或专业研究，他根据的机会，他的学校，这是创建及其工作人员，其环境，一流的男孩，其天赋。 我建议，没有系统的外部测试的目的主要是在审查个别学者可能会导致什么，但教育的浪费。

　　主要是学校，而不是学者应该检查。 每所学校应给予自己离开证书，根据自己的课程。 该标准对这些学校应该取样和纠正。. 但在第一次必要的教学改革是学校作为一个单位，其核准的课程根据自己的需要，并形成了自己的工作人员。如果我们不能确保这一点，我们只是从一个秋天到另一个形式主义，从一个牛粪山上的惰性思想到另一国。

　　中指出，学校是真正的教育单位在任何国 家制度的保障效率，我设想的替代系统作为外部检查个别的学者。 但是，每锯缘青蟹是其面临的蟳，或在更多的家常语言，有一个沟两侧的道路。这将是同样致命的教育，如果我们落入一个监督部门正在的印象是，它可以将所有学校分成两个或三个刚性的类别，每类被迫采取严格的课程。 当我说，学校是教育单位，我的意思是什么我说，没有较大的单位，没有较小的单位。每所学校必须有债权被视为在其特殊情况。 在学校的分类为某些目的是必要的。但是，没有绝对严格的课程，而不是修改了自己的工作人员，应当允许的。 正是同样的原则也适用，与适当的修改，各大学和技术学院。 当一个人认为，在其长度和宽度在这个问题的重要性的教育对一个国家的年轻人，被损坏的生命，战胜的希望，国家的失败，这是由于轻率的惯性同它处理，它难以抑制自己的野蛮肆虐。 并非所有的英雄气概，并非所有的社会魅力，而不是所有的智慧，而不是所有的胜利在陆地还是在海上，可以搬回手指的命运。 明天科技将是向前发展的又一个步骤，将不会有提出上诉的判决然后将突出对没有受过教育。

　　我们可以为内容不得少于旧简要的教育理想目前已在任何时间从即将到来之际我们的文明。本质的教育是，它是宗教性的。

　　请问，什么是宗教教育？

　　宗教教育是灌输教育的责任和崇敬。 责任源于我们的潜力控制事态的发展过程。 凡达到知识可以改变的问题，无知的有罪副。与基金会的崇敬是这种看法，认为目前的范围内拥有自己的完整的总和存在，来回来去地，整幅的时间，这是永恒。

Answer 2

Education is a highly complicated process which is connected with families, schools and society throughout one‘s whole life. Harry Chester‘s Schools for Children and Institutes for Adults (1860) says, Education is the development and training of the human being in all his capacities, spiritual, intellectual and physical；and in National Education we ought to have no less grand an object than to develop to the greatest possible extent, and to direct to the best possible aims, the spiritual, intellectual,and physical capacities of all the individuals who compose the nation…‘

The Aims of Education and Other Essays (Alfred North Whitehead)

Chapter I: The Aims of Education

Culture is activity of thought, and receptiveness to beauty and humane feeling.

A merely well-informed man is the most useless bore on God’s earth.

It is not what they are at eighteen, it is what they become afterwards that matters.

Education with inert ideas is not only useless: it is, above all things, harmful.

We enunciate two educational commandments, “Do not teach too many subjects,” and again, “What you teach, teach thoroughly.”

Let the main ideas which are introduced into a child’s education be few and important.

If education is not useful, what is it? Is it a talent, to be hidden away in a napkin?

The only use of a knowledge of the past is to equip us for the present.

In scientific training the first thing to do with an idea is to prove it.

Education is the acquisition of the art of the utilization of knowledge. This is an art very difficult to impart.

The mind is never passive; it is a perpetual activity, delicate, receptive responsive to stimulus. You cannot postpone its life until you have sharpened it. Whatever interest attaches to your subject-matter must be evoked here and now; whatever powers you are strengthening in the pupil, must be exercised here and now; whatever possibilities of mental life your teaching should impart, must be exhibited here and now. That is the golden rule of education, and a very difficult rule to follow.

There is only one subject-matter for education, and that is Life in all its manifestations.

You may not divide the seamless coat of learning.

Style is the ultimate morality of mind.

Style is the fashioning of power, the restraining of power.

The essence of education is that it be religious…A religious education is an education which inculcates duty and reverence.

Chapter III: The Rhythmic Claims of Freedom and Discipline

The two principles, freedom and discipline, are not antagonists, but should be so adjusted in the child’s life that they correspond to a natural sway, to and fro, of the developing personality.

There can be no mental development without interest.

The habit of active thought, with freshness, can only be generated by adequate freedom. Undiscriminating discipline defeats its own object by dulling the mind.

It must never be forgotten that education is not a process of packing articles in a trunk.

Without the adventure of romance, at the best you get inert knowledge without initiative, and at the worst you get contempt of ideas—without knowledge.

The untutored art of genius is—in the words of the Prayer Book—a vain thing, fondly invented.

It is the unfortunate dilemma that initiative and training are both necessary, and that training is apt to kill initiative.

A certain ruthless definiteness is essential in education.

The secret of success is pace, and the secret of pace is concentration.

Education should begin in research and end in research….An education which does not begin by evoking initiative and end by encouraging it must be wrong. For its whole aim is the production of active wisdom.

Unless the pupils are continually sustained by the evocation of interest, the acquirement of technique, and the excitement of success, they can never make progress, and will certainly lose heart. Speaking generally, during the last thirty years the schools of England have been sending up to the universities a disheartened crowd of young folk, inoculated against any outbreak of intellectual zeal.

Inaugural Address at Saint Andrews (John Stuart Mill)

Education, in its larger sense, is one of the most inexhaustible of all topics.

Whatever helps to shape the human being—to make the individual what he is, or hinder him from being what he is not—is part of his education.

[Education:] the culture which each generation purposely gives to those who are to be its successors, in order to qualify them for at least keeping up, and if possible for raising, the level of improvement which has been attained.

Their [universities’] object is not to make skilful lawyers, or physicians, or engineers, but capable and cultivated human beings.

What the pupil should be taught here (…) is to methodize his knowledge: to look at every separate part of it in its relation to the other parts, and to the whole.

The modes in which the human intellect proceeds from the known to the unknown.

This question, whether we should be taught the classics or the sciences….Why not both? Can anything deserve the name of a good education which does not include literature and science too?

If the inexorable conditions of human life make it useless for one man to attempt to know more than one thing, what is to become of the human intellect as facts accumulate?

Experience proves that there is no one study or pursuit, which, practised to the exclusion of all others, does not narrow and pervert the mind.

It is this combination which gives an enlightened public: a body of cultivated intellects, each taught by its attainments in its own province what real knowledge is, and knowing enough of other subjects to be able to discern who are those that know them better.

Government and civil society are the most complicated of all subjects accessible to the human mind.

It should be our aim in learning, not merely to know the one thing which is to be our principal occupation, as well as it can be known, but to do this and also to know something of all the great subjects of human interest; taking care to know that something accurately.

No once can in our age be esteemed a well-instructed person who is not familiar with at least the French language.

It is the habit of mankind to mistake familiarity for accurate knowledge.

Without knowing the language of a people, we never really know their thoughts, their feelings, and their type of character: and unless we do possess this knowledge, of some other people than ourselves, we remain, to the hour of our death, with our intellects only half expanded.

Improvement consists in bringing our opinions into nearer agreement with facts.

The structure of every sentence is a lesson in logic.

To question all things; never to turn away from any difficult; to accept no doctrine either from ourselves or from other people without a rigid scrutiny by negative criticism, letting no fallacy, or incoherence, or confusion of thought slip by unperceived; above all, to insist upon having the meaning of a word clearly understood before using it, and the meaning of a proposition before assenting to it; these are the lessons we learn from the ancient dialecticians.

Early familiarity with the perfect makes our most imperfect production far less bad than it otherwise would be. To have a high standard of excellence often makes the whole difference of rendering our work good when it would otherwise be mediocre.

We are born into a world which we have not made; a world whose phenomena take place according to fixed laws, of which we do not bring any knowledge into the world with us. In such a world we are appointed to live, and in it all our work is to be done.

The most incessant occupation of the human intellect throughout life is the ascertainment of truth.

There are but two roads by which truth can be discovered—observation and reasoning.

In what consists the principal and most characteristic difference between one human intellect and another? In their ability to judge correctly of evidence.

The models of the art of estimating evidence are furnished by science; the rules are suggested by science; and the study of science is the most fundamental portion of the practice.

Our first studies in geometry teach us two invaluable lessons. One is, to lay down at the beginning, in express and clear terms, all the premises from which we intend to reason. The other is, to keep every step in the reasoning distinct and separate from all the other steps, and to make each step safe before proceeding to another; expressly stating to ourselves, at every joint in the reasoning, what new premise we there introduce.

All men do not affect to be reasoners, but all profess, and really attempt, to draw inferences from experience.

Logic lays down the general principles and laws of the search after truth.

Its [Logic’s] function is, not so much to teach us to go right, as to keep us from going wrong.

Wherever there is a right way and a wrong, there must be a difference between them, and it must be possible to find out what the difference is; and when found out and expressed in words, it is a rule for the operation.

There is nothing in which an untrained mind shows itself more hopelessly incapable, than in drawing the proper general conclusions from its own experience.

Psychology, in truth, is simply the knowledge of the laws of human nature.

What we require to be taught on that subject [politics], is to be our own teachers. It is a subject on which we have no masters to follow; each must explore for himself, and exercise an independent judgment.

So far as these branches of knowledge have been acquired, we have learned, or been put into the way of learning, our duty, and our work in life. Knowing it, however, is but half the work of education; it still remains, that what we know, we shall be willing and determined to put in practice.

Among [the Continental nations] it is even now observable that virtue and goodness are generally for he most part an affair of the sentiments, while with us they are almost exclusively an affair of duty.

If we wish men to practice virtue, it is worth while trying to make them love virtue, and feel it an object in itself, and not a tax paid for leave to pursue other objects.

The mere contemplation of beauty of a high order produces in no small degree this elevating effect on the character.

The Beautiful is greater than the Good; for it includes the Good, and adds something to it: it is the Good made perfect, and fitted with all the collateral perfections which make it a finished and completed thing.

In Art, the perfection is itself the object.

Let us strive to keep ourselves acquainted with the best thought that are brought forth by the original minds of the age; that we may know what movements stand most in need of our aid, and that, as far as depends on us, the good seed may not fall on a rock, and perish without reaching the soil in which it might have germinated and flourished.

You and your like are the hope and resource of your country in the coming generation. All great things which that generation is destined to do, have to be done some like you.