出家人多称为“和尚”，和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。和尚是古代西域语言的音译，源头是梵语，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但从古至今在中国以及日本等地，习俗上是对男性僧人约定俗成的泛称。
和，为三界统称。尚，乃高上的意思。“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，是因为释迦涅槃之后，在世比丘为世间第一福田的缘故。
扩展资料：
女性出家人为什么叫尼姑
尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，根本不通。
尼姑一词，是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求。印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。
本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思。不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。
到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一。
参考资料来源：百度百科-出家人
参考资料来源：百度百科-和尚
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第1个回答 2015-12-19
你好。
佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归咎于各种欲望。因此，为了摆脱痛苦，必须寡欲，必须进行修行，忍受人世间的一切疾苦，因而佛教的处世哲学是主张一切调和，【和】即忍耐、服从，和是佛教徒所崇尚并必须遵守的，以【和】为【尚】。即是称佛教徒为【和尚】的缘由。
佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归咎于各种欲望。因此，为了摆脱痛苦，必须寡欲，必须进行修行，忍受人世间的一切疾苦，因而佛教的处世哲学是主张一切调和，【和】即忍耐、服从，和是佛教徒所崇尚并必须遵守的，以【和】为【尚】。即是称佛教徒为【和尚】的缘由。
第2个回答 2024-03-08
这属于误解，因为出家人一律称为僧人，“和尚”则是他们团队的负责人或寺院的住持。
通俗的理解：僧人，即佛教出家人，信仰佛教的人分为两大类，一类是剃光头、放弃世俗家庭、以寺为家、终身素食、独身（不涉及男女情欲）、以学习佛法为一生事业，称为“僧人/出家人”，专业统称为“出家众”，更专业的细分为①沙弥（男）、②沙弥尼（女）、③式叉摩那女（女）、④比丘（男）、⑤比丘尼（女）五小类；一类仍在寻常世俗家庭、可以正常工作结婚生子、可选择吃素亦可不吃素、以学习佛法为一生事业，称为“居士”，专业统称为“在家众”，更专业的细分为①男居士（又称“优婆塞”）、②（又称“优婆夷”）。
以上两类合称为“两序大众”（包括1男出家众、2女出家众、3男在家众、4女在家众），因为各有男女（1234），又被称为“四众弟子”，细分还有更细微的区别（即①②③④⑤⑥⑦），共有七类，也被称为“七众弟子”。
通俗的理解：僧人，即佛教出家人，信仰佛教的人分为两大类，一类是剃光头、放弃世俗家庭、以寺为家、终身素食、独身（不涉及男女情欲）、以学习佛法为一生事业，称为“僧人/出家人”，专业统称为“出家众”，更专业的细分为①沙弥（男）、②沙弥尼（女）、③式叉摩那女（女）、④比丘（男）、⑤比丘尼（女）五小类；一类仍在寻常世俗家庭、可以正常工作结婚生子、可选择吃素亦可不吃素、以学习佛法为一生事业，称为“居士”，专业统称为“在家众”，更专业的细分为①男居士（又称“优婆塞”）、②（又称“优婆夷”）。
以上两类合称为“两序大众”（包括1男出家众、2女出家众、3男在家众、4女在家众），因为各有男女（1234），又被称为“四众弟子”，细分还有更细微的区别（即①②③④⑤⑥⑦），共有七类，也被称为“七众弟子”。
第3个回答 2015-12-19
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
解释
和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）
可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。本回答被网友采纳
解释
和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）
可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。本回答被网友采纳
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