二郎神的身世本领及相关故事

Question

如题所述

Answer 1

二郎神，是民间信仰和道教的神只人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

二郎神是中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持二万五千二百斤的三尖两刃戟〔三尖两刃枪〕（仅次于韦驮尊天菩萨的降魔杵八万四千斤）为女娲补天的五彩石炼成，兼有召唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人。

杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。

首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子,就是杨戬。

扩展资料

《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。

Answer 2

二郎神，本名杨戬。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神庙，所以有些说法里灌江口即都江堰。二郎神名字叫杨戬，力大无穷，变幻莫测，又能有七十三变（八九玄功）。
来历传说
然而要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨二郎或杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

Answer 3

Answer 4

说到二郎神杨戬，相信许多朋友都不陌生。无论是在《封神演义》、《西游记》还是《宝莲灯》之中，都有他的身影。二郎神本领高强，有三只眼，一柄三尖两刃刀，还有一只哮天犬。他是玉帝的亲外甥，但是不在天庭居住，而是和部下驻守在灌江口，对玉帝的圣旨更是“听调不听宣”，那么二郎神和玉帝有什么恩怨呢？是什么事情弄得他和玉帝的关系这么僵呢？就听行者来给您讲讲有关于二郎神的传说吧！
　　第一、杨天佑和云华仙子的故事。
　　话说二郎神的父亲杨天佑，本是天上的金童，因为在帮太上老君看守八卦炉时打了瞌睡，致使给玉帝练得一炉金丹变成了碳灰，因此触犯天条，被玉帝下旨打落凡间。后来杨天佑长大成人，一次进京赶考，归途路过桃山下山神庙避雨，偶然遇到私自下凡游玩的云华仙子。二人一见倾心，郎才女貌，就结为了夫妻。再之后，杨天佑落榜，意志消沉，云华仙子干脆也就不回天庭，陪着杨天佑在桃山下居住下来，以后就先后有了大郎杨环、二郎杨戬和三妹杨婵。大郎生性顽皮，经常带着弟弟妹妹在桃山后面的灌江中戏水。可是有一次，灌江不知何时来了一头恶龙，兄妹三人仍在水中游玩时，被恶龙盯上，大郎为救弟弟和妹妹，不幸丧命在了恶蛟口中。于是，杨家也就只剩下了二郎杨戬和三妹杨婵两个孩子。为了躲避恶蛟，杨天佑和云华仙子禁止杨戬和杨婵再去灌江口。可是杨戬却记住了这个仇恨，发誓要为大哥报仇。

　　第二、劈山救母和灌江口屠龙
　　本以为哥哥大郎没有了就是顶大的祸事了，杨家更大的祸事却很快又降临了。原来杨戬的母亲云华仙子是玉帝的亲妹妹。听说妹妹私自下凡，还和凡人生了孩子，玉帝十分震怒。派下天兵天将由十大金乌率领，将云华仙子捉拿回了天庭，玉帝要云华仙子和杨戬的父亲杨天佑断绝关系，云华仙子执意不从，玉帝一怒之下，命十大金乌将云华仙子镇压在桃山之下，让他每日能看见孩子和相公，却不能和他们相见，于是，云华仙子每日在桃山下饱受地狱之火的烘烤，还要忍受夫离子散的痛苦。

　　而杨戬家中，自从母亲被天兵天将抓走以后，父亲杨天佑就一病不起，没有几年就一命呜呼了。只剩下杨戬和妹妹杨婵相依为命。兄妹二人思念母亲，妹妹更是整日以泪洗面。后来杨戬入桃山采药，看见一头黑色巨虎正追赶六个人，眼见这六个人就要丧命于巨虎之口，杨戬跳了出来，他力大无穷，搬起一座小山般的巨石就向巨虎砸了过去。轰隆一声，巨虎直接被砸成肉泥，杨戬也就救了这六个人。

　　一问之下，这七个人竟都是得道的仙圣，他们在梅山出家，号称梅山六友，分别是康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健，这次也是到桃山寻找仙药，没想到被这桃山中修炼千年的虎精缠上，兄弟六人抵敌不过，这才狼狈逃命。亏得二郎用巨石砸死虎精，这才救了梅山六友的性命。于是，梅山六友便拜二郎为兄长，兄弟七人也就号称梅山七圣了。在谈到这桃山之中的妖怪之时，七圣中的郭申就把自己知道的关于桃山中镇压的云华仙子的事情和杨戬说了，而且谈到云华仙子被镇压在桃山山底，更有十大金乌看守。
　　杨戬听说母亲就被镇压在桃山，悲痛而又着急，他无论如何，也要救出母亲。可是桃山有万丈之高，十大金乌更是法力高强，杨戬空有一身健壮体魄，却也无能为力。最后还是七圣中最有智慧的直健给杨戬出主意，西昆仑王母娘娘处有开山斧，可劈断一切山川。只要得到这柄开山斧，就能劈开桃山，救出母亲，不过开山斧有西王母的座下神兽哮天犬看守，要想得到开山斧，就必须要降服哮天犬。杨戬道：不就是一条畜生吗？凭借我的力量一定能打服他的，就算不能打服它，为了救母亲，死在它的口中，我也认了。临行之前，二郎杨戬请梅山六兄弟帮忙照顾妹妹，自己就向西昆仑而去了。

　　西昆仑远隔千里，杨戬一路跋山涉水，历尽千辛万苦，终于到达了西昆仑。见到哮天犬，找到开山斧所在，他就要取斧，但是哮天犬不让，就与杨戬争斗起来，杨戬空有一身力气，却被哮天犬抓得遍体鳞伤，无奈之下，他只得重新搬起一座小山般的巨石，想要把哮天犬也砸死。可这哮天犬比先前那头巨虎要厉害得多，一爪子就把小山给拍碎了。杨戬震惊的同时，也被激起了怒火，顺手就将泰山般大的一块巨石抄起，直接就把哮天犬压在了巨石之下。眼见哮天犬在巨石之下奄奄一息，就要被压死，杨戬于心不忍，把巨石挪开，饶了哮天犬一命。

　　哮天犬感念杨戬的恩德，干脆就投靠了杨戬，不仅给了杨戬开山斧，还将西王母珍藏的一部天书传授给了杨戬，杨戬苦练天书中的武功，而开山斧到了杨戬的手中化成了一命金光灿灿的黄金战刀，这就是三尖两刃刀，杨戬在西昆仑一待就是三年，苦练武艺，终于练得一身本领和神通。当他重回桃山之时，得知三妹被灌江口的恶龙捉走。杨戬愤怒不已，新仇旧恨一起涌上心头。于是，他与梅山六兄弟并六兄弟手下的三千草头神一起攻打灌江口，终于斩杀恶龙，救出三妹杨婵。随后就是攻打桃山，杨戬让梅山兄弟和三千草头神缠住十大金乌，杨戬则挥起开山斧变成的三尖两刃刀，一刀劈下，终于救出了奄奄一息的母亲云华仙子，这才与众圣重回灌江口。

　　第三、担山赶日克成正果
　　杨戬救走母亲云华仙子，玉帝恼怒不已，就要开罪看守不利的十大金乌，多亏太白金星求情，才使得十大金乌得以免去死罪。十大金乌想请令再去把云华仙子抓回来，并且杀死杨戬，玉帝此时对关押妹妹这么多年也心生愧疚，云华仙子被救出去了也就救出去了，也就没有同意十大金乌的请求，反而把十大金乌骂了一顿，让他们退出去了。

　　十大金乌恼怒杨戬救走云华仙子，害得他们被玉帝叱责，于是他们私自显出本身，到灌江口寻仇。十大金乌本体是十个太阳，它们一出现在灌江口，立刻把灌江口变得烈日炎炎，土地皲裂，一时间江水沸腾，滚烫，灌江口更是燃起大火，可怜云华仙子刚被杨戬救回灌江口，身体虚弱，来不及逃走，就被大火活活烧死。而二郎神此时刚从梅山给母亲取恢复法力的仙草而回。看到这种情况，二郎神简直气炸了肺，挥动三尖两刃刀就冲了上去。

　　二郎神一刀斩杀一个金乌，哮天犬扑杀一个金乌，梅山兄弟合力又干掉一个金乌，剩下的七大金乌顿时作鸟兽散。二郎神哪里肯放过它们，挥刀就直接追了下去。七大金乌速度极快，杨戬在追赶它们的途中，直接将五岳、太行和王屋等几座大山担起，每追到一个金乌，就把一座压上砸死，赶到西海边，就剩最后一只金乌，瑟瑟发抖，杨戬就要把最后一座王屋山压上时，玉皇大帝出现，制止了杨戬。伤心妹妹的死，玉帝就惩罚最后一只金乌，剥夺他的神位，命他化作太阳，每日东升西落，普照人间。而王屋山也就立于了东海边，作为太阳初生之地和日落之处。

　　玉帝更加封外甥二郎杨戬为清源妙道真君，外甥女小妹杨婵为华岳圣母，也就是三圣母，皆位列仙班。但是二郎神恼恨舅舅玉皇大帝始作俑者，发誓与三妹不入天庭，仍与梅山兄弟居住在灌江口，对舅舅玉皇大帝的旨意更是爱答不理，也就是所谓的“听调不听宣”，都是至亲骨肉，玉帝也就睁一只眼闭一只眼了。而二郎神经常在灌江口显圣保护过往船只和百姓，因此受到人们供奉，又被尊称为“二郎显圣真君”。

Answer 5

二郎神，即灌口二郎，国祀称号郎君神，亦称灌口神，清源神[1]，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祗。俗称二郎真君、灌口神君，清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君[2]、惠民大帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、承绩广惠显英王、圣烈文昭宣灵忠仁王，[3]清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝[4]。
外表为粉面无须、仪容俊雅的少年郎君，诞日为六月二十四或二十六。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除怪的身影。二郎神职掌甚广，既是与水利、农耕、防止水灾有关的水神，也司职猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等，还被奉为两蜀（前蜀后蜀）护国神祗和蜀川之主。作为影响深远、流传广泛的民间信仰和官方祭祀的神灵香火十分旺盛，宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉[5]。作为正统的官方神灵历代多有褒封，厘正祀典，尊以王爵，封之以号。
在漫长的衍变中，受儒道释三方以及民间传说的影响，二郎神衍化出了三重身世，亦被视为三次转世。一是官方儒家的李二郎（李泰，又称李昱），二是宗教道教的赵二郎（赵昱，亦叫赵煜），三是民间氐羌的杨二郎（杨戬，部分地方志又记作杨煜）。由于《西游记》《封神演义》等文学作品的影响，作为仙凡独生子且担山赶日，劈山救母的杨二郎威名远播，成为明清以来人们最为熟悉的二郎神形象，并由《封神演义》敲定其名为杨戬。[6]
中文名
二郎神
外文名
Erlang God
别名
郎君神，灌口神，灌口二郎，神保观神，二郎神君，灌口神王
性别
男
生日
农历六月二十四，六月二十六
精品荐读
玉帝派兵抓拿孙悟空众神都敷衍了事，唯独此神非要与悟空一决高下
作者：历史大学堂
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神职司掌姓名封号身世来源宗教典籍艺术形象史书记载神话传说文献记载来历溯源信仰文化庙宇分布影视形象
人物设定
信仰起源
二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祗。[7]《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。[8]《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队。[9]可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。二郎神是中国古代民俗信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，衍生了不同的身份，分别是国家祭祀的李冰子李二郎、道教正统的赵二郎、民间传说的杨二郎。[10]
共10张
二郎神
外貌特征
二郎神是面白无须的英俊少年，少年俊雅的神祇，唐陆龟蒙记载“有温而愿哲而少者，则曰某郎”，二郎神在世人眼里的形象是温和白皙类的少年神，以容姿出众著称于世，自宋至清，皆有赞誉。
二郎神
宋朝官方称灌口二郎是郎君神，民间称其为二郎神。宋《事物纪原》卷七灵惠侯一节载“元丰时，国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰也。《会要》 所谓冰次子郎君神也。”[11]《宋会要·礼二○·郎君神祠》:"永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月.[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。” [12]
作为记载颇多且人气旺盛的少年神祗（宋代龚开《宋江三十六赞》：“灌口少年...清源庙食。”[13]）， 自宋至清皆有文学作品详细地描绘了他的外貌装束：
《蜀梼杌》：“衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口神。” （在五代蜀人眼里二郎服饰华丽，戎装，爱狩猎。）[9]
《德隅斋画品》：”世所谓灌口二郎者也，风貌甚都，威严燄然。"[14](北宋文学家李廌称赞二郎相貌非常美好，神情严肃，样子光彩鲜明，美好而不可侵犯)[14]
《夷坚志》:"常见一伟丈夫,丰神秀整，举动雅静,衣销金白袍,傍骆驼桥栏柱立...伟丈夫者,俗所谓二郎是已"[15](南宋洪迈描写二郎是一个高大的男性，外貌俊秀严整，举止娴静优雅，衣着白金袍，一个综合立体的男神形象.)
（宋）陆游《神君歌》：“我梦神君自天下，威仪奕奕难具陈。”（奕奕：光明貌，美好貌）
（宋）周文璞《瞿塘神君歌》：“黄衫纱帽佳少年。”
宋朝话本《武王伐纣平话》:"其太子生得相貌堂堂，浑如灌口....似玉郎君"[16](用二郎的相貌来比拟，由此可见二郎神是神灵中贵气美少年形象的代表)
(元)陶宗仪《说郛》：灌口二郎者也风貌甚都威严。[17]（容貌美好又威严）
(明)汤显祖《遣张仙画乃作灌口像》:“青城梓浪不同时，水次郎君是别姿。[18]
汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》：“予闻清源，西川灌口神也。为人美好。”[18]
“(明)吴承恩《 二郎搜山图歌 》:" 少年都美清源公，指挥部从扬灵风.”[19]
(明)《西游记》那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。[20]
(明)《封神演义》:“这道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。子牙大喜，见杨戬超群出类。四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持长枪。四十二回：闻太师见杨戬相貌非俗....杨戬道气昂然,五十八回:杨戬气宇轩昂[21]
(明)《醒世恒言》：“到二郎神庙中...头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。”“龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。”[22]
(明)《同安县志》：神现梦于耆老说，三月七日某时有指挥使经过此地，马前一白犬导之，此少年似我也。至期有世职指挥大使过其地，少年美仪容，遂塑像肖之[23]
(清)《蜀都碎事》：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”[24]
(清)《合浦珠》 :你爱他有貌，我看他瘦削脸儿，也不能赛过二郎神。你羡他有才，只会做几句歪诗，也不能比那七步曹子建。[25]
(清)《再生缘》:容颜迥出群。面对菱花含着笑，暗夸奖，好一个，翩翩儒雅美郎君。与着那，孟氏千金来匹配，不愧东床王右军。她如姑射神仙女，我如傅粉二郎神。这对夫妻天下少，可称绝世一双人。[26]
(清)《狐狸缘全传》:二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。三山帽，朱缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓，双展翅，盘龙滚。起祥光，绕瑞云，天神队，分职品。鹅黄色的飘带在背后分，穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鳞；镶领袖回文锦，更衬着百蝶穿花的藕色战裙。[27]
(清)车王府曲本《封神榜》:头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。[28]
(清)《秘殿珠林》：宋王辉画搜山图一卷，清源真君颜如玉。[29]
《秦蜀驿程记》：“是一年少，金冠束发，似世俗所谓灌口二郞神。”[30]
《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：“二郎固有道者，承公家学，而年正英韶。"[31]
二郎神
三只眼
二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的，功能：天眼，就像上天的眼睛一般，邪恶无法可逃。神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。
明嘉靖《二郎宝卷》：“天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。”[32]
《新刻出像增补搜神记》[33]，明万历元年金陵唐氏富春堂刊本，二郎神即为三只眼，早于今存西游记最早刊行时间万历二十年。
明万历元年金陵唐氏富春堂刊本《新刻出像增补搜神记》
《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”[34]
《庆云县志[康熙]》：二郎庙神，在鸣珂街北，元崇文馆学士刘元为诸生时，平塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人。
《庆云县志[嘉庆] 》：二郎神像在鸣珂街北，元昭文馆学士刘元为诸生时，手塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人[35]
康熙和嘉庆年间的庆云县志对二郎庙的记载除个别字有异，大体一致，鸣珂街北的二郎神像是元代学士刘元在做学生时，亲手塑的神眼，由刘夫人绘饰。由此可知，元代二郎神就已经具备三只眼。
二郎神
服饰颜色
二郎神在多处文献提及服饰精致华丽，服饰颜色多为浅色调，以黄色，鹅黄，白色，水合，银等色调为主。
《蜀梼杌》：戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢
（宋）周虎 《清源妙道真君庙碑记》：冠三山冠，衣白袍
《夷坚志》：衣销金白袍…
《瞿塘神君歌》又名《灌口二郎歌》：黄衫纱帽
《二郎宝卷》：升天帽，蹬云履，腾云驾雾....三山帽，生杀气，顶上三光。八宝装，四条带，腰中紧系。黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。
《西游记》：头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
《封神演义》:带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。 带云冠，道服丝绦
《狯园》：著金兜鍪，衣黄袍。
《常熟县志》：守臣梦白袍神
《醒世恒言》：头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。
《秦蜀驿程记》:金冠束发
《蜀都碎事》:俊雅衣黄
《秘殿珠林》:玉冠上服笼绣襦[29]
共6张
二郎神
神兵法宝
三尖两刃刀，金弓银弹，太阿剑，开山斧，缚妖索，斩魔剑，赶山鞭，山河社稷图，长枪，宝雕弓，凤翎箭。
居所道场
二郎神居住在灌江口，在四川，旧属灌县，今都江堰市。
都江堰
《东京梦华录》：“州西灌口二郎生日...